以祂那种亲近的方式，我们也被召唤采取行动，面对脆弱和痛苦的情况时停下来，知道如何倾听孤独和痛苦的呼声，弯腰扶起那些沦为毒品奴役的人并使他们起死回生。”

这些地方见证了人们逃离压迫和奴役的悲剧。

上主在祂子民中的临在除去挫折的重负和奴役的悲伤，营造喜乐和欢欣。在这蒙祝福的夜晚，我们也穿越笼罩大地的黑暗，来到天主的家，但我们是在照亮我们脚步的信德火焰的引领下，在寻找浩光的望德激励下走过这段行程。

这为所有尊严遭冒犯侵害的人是希望的理由，因为在白冷诞生的那一位的到来，是把人从各种奴役的根源中解救出来。但愿圣诞之光重新照耀耶稣诞生的那块土地，唤起以色列人和巴勒斯坦人寻求公正、和平的共处。

现在想起来，我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足

天主从埃及人的奴役中，救赎了以民，并选他们为自己的子民（13节）。天主分开红海，使以民安然走过，却淹没了埃及大军（14-15）。

所以听是上主与以民之间矛盾冲突的关键点，上主透过用许多坎坷来教导他们听他的话，如外敌的入侵、充军被奴役等，因为天主明确告诉他们，听他的话必会生存（参阅申7：12）。

渐渐地，她便沦为家务的奴役，以至她的精力、光阴和志趣完全放在那些随用随坏的事物上了。等到一朝醒悟过来，发现她在自己家中几乎成了一个局外人，那时悔之晚矣。

教宗解释说，犹太人的逾越节，纪念从埃及的奴役中获得释放，因此每年的逾越节都举行宰杀羔羊的礼仪…………。教宗说：“耶稣通过他的苦难与死亡，显示了他犹如天主的羔羊，在十字架上被宰杀，来除免世界的罪恶。

在为教会的祈祷中，司铎纪念着所有可能有特殊需要的人们：那些遭受着痛苦和磨难考验的人们、病人和临终者、陷于诱惑当中或被罪恶的淫威奴役着的人们。同样，也为那些显露出善意及结出圣德果实的人们祈祷。