耶稣基督曾非常明确地告诫我们：人纵然赚得全世界而失了自己的灵魂，为他有什么益处？（玛16：26）所以我们都该把荣主救灵当做人生的头等大事，万事之先都要考虑主的诫命和灵魂大益。

因为耶稣基督说过：你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。

再说失主张兰芳，她是一个地下教友，以前从不进堂。这天刚从证券交易所出来，背着的挎包就被两个从后面赶上来的年轻人抢走了。还没等她反应过来发生了什么事，年轻人已经跑的不见了踪影。

我是一名初学修女，当我看到2005年2月15日“信德”上登载的许多主内的小弟弟小妹妹因经济贫困，而面临失学时，内心为之深深震动，今愿把父母给我的部分生活费与他们共享。

我们知道小仁恩聪明他不要金子，而要点金术，这和小白兔借萝卜白菜而小灰兔借种籽的寓言有异曲同工之妙，可再与教友对比正好相反，宁要短暂易失的福乐而不要福乐的本源，岂不令天父可叹？！

于是乎便产生了满足于现状的思想和行动，裹足不前，锋消锐失，不求进取，甚而沉溺于这“大好”形势之中，放松了灵修，懒于福传、贪图安逸。

促成反生命的阴谋因素之一，是人们失掉了对天主的意识和信仰。因为不信创造者天主，人不再尊重生命为天主的宝贵礼物，而看生命是自己的所有物，有权操纵它，随心所欲的处置它！

因此，耶稣讲了两个比喻，一个是亡羊的比喻，另一个是失钱的比喻。无论是遗失了羊的牧人还是遗失了钱的女人，都竭尽全力地去寻找他们所遗失的东西。他们一旦找到便欢心喜乐。

我们在没有固定点的所谓‘液态社会’中移动，被卸下了铰链和螺钉，失缺坚固和稳定的据点；我们处於短暂和用後即丢的文化中。

学：做了基利斯当，当不独心内要信，有时口里要认，我是基利斯当，是因此舍身失命，宁死不可不认。又，师：三位怎么为一天主？学：因为三位都共一体、一能、一知、一善，故三位止为一天主。