第二，分析日本天主教和新教教会怎么对待城市化。第三，介绍其它宗教团体怎么适应城市化。最后，分析［后城市化时代］的宗教团体的问题。1)日本宗教概括　　日本总人口1亿2千万人。主要宗教是神道，佛教。

有一次，朋友们在谈论西餐的时候，其中一位说，这些天来，他觉得最好吃的应该是某某学生一次给他们买鸡蛋摊饼（类似而已），其他人也都这样附和。而旁边正好站着一位学生，也许说者无心，但听者却“有意”。

拎着两捆菠菜我对他说：我经过那么多摊位来买你的，是体谅你从农村奔波到这里卖菜不容易，你不要这样欺骗买你菜的人，好好做生意才是根本。摊主唯唯诺诺地应承着，但这似乎不能平息我受了愚弄后的恼火。

耶稣问巴尔提买：你愿意我给你做什么？天主怀著对每个人的偏爱，设身处地的帮助人。教宗说：当信仰只关注教条时，就会陷入高谈阔论却无法打动人心的危险。

后来又买回了各样乐器，大大地满足了瞻礼主日弥撒及教友日常礼仪的需要。神父还组建了读经班和唱经班，有效地改变了堂区以往单一的念经祈祷模式。

教宗说：“在本主日的弥撒福音中（谷10,46-52），我们读到的是主耶稣行经耶里哥时，一个名叫巴尔提买的瞎子向他高声喊叫说：‘耶稣，达味之子，可怜我吧！’。

弥撒后神父把长条布拿到祭衣间，把沾血的地方向倒满清水的盆子里清洗血点。越洗血点越大、越浓，水也变成血色。这时神父及辅祭们大惊，呼叫说：这是我们的主耶稣基督的宝血！

有一次从传达室拿到母亲的来信，拆开后露出一份不起眼的黑白小报，上面印着“信德”两字，因着家书的珍贵，爱屋及乌，也把这份小报读了起来。

假如它是一个污点，只要拿到洗衣店清洗一番便可了事。但并非如此，罪恶是一种对上主的抗拒。罪恶本身是可憎的，但更可憎的是，它抗拒良善的上主。

在旧天津，学生们拿到法汉学校的毕业证书，就等于打开了一条到法国的机关任职和高等学校读书的通道。法汉学校学生的家庭背景有很大的差异，有富家子弟，也有来自经济拮据的家庭，教友有优先入学的资格。