他不说话，眼神已越过众人，望见群山中隐伏的野兽与羔羊，天使将香炉旋转成火，而他，以沉静的手，承接不可言说之重。

教宗邀请众信徒反省自问：进圣堂，是否就像去体育场看球赛？是否就像去电影院？不是的！进圣堂不是这样！那么，我如何进圣堂呢？如何接纳这些使我成长、使我变为成熟基督徒的恩典呢？我是否参与团体生活？

慈惠医院指示无助的父母前往「鹳之摇篮」的标志。　　莲田太二自一九六九年起在九州熊本市慈惠医院工作，现年七十六岁的他是医院的主席。

人们心里一直怀揣着死亡之石的厄难，走进了生活。“你活着的每一天都从生命盗取，以消耗生命作活。你生命的无间歇的工作便是建造死。我在生的时候便已在死。”

在汤若望出生九年前（1583年，明万历十一年），顺治的祖父———25岁的努尔哈赤以父祖的十三副遗甲起兵，发动了复仇之役，崛起于辽左。

为此，丁温总主教敦促信众在这段时间继续活出自己的信仰生活。“基督不仅在圣堂内，我们也可在自己家中、工作场所和旅行中体会到祂的临在”。截至目前为止，缅甸确诊感染病例为299例，死亡病例则有6例。

当审问与耶稣有关的门徒时，可能仆人们受到提示，便又开始问伯多禄是否和耶稣一伙的。而伯多禄或许也听到了基督正在因为他的门徒而受到审问，再次因为害怕自己被抓，断然否认与耶稣的关系。

（玛9：28-30）葛法翁那个百夫长似乎更为奇特，当耶稣要起身到他家医治他瘫痪在床的仆人时，他竟相信耶稣的大能可以超越时空，远距离地遥控，治好他的仆人而对耶稣说：主，我不堪当你到我的舍下，只要你说一句话

遗体入棺时，一个混血儿仆人在圣人遗体上下，撒了几袋石灰。棺木在岛上下葬后，就用泥土覆盖。两个多月后，约在1553年2月中旬，“圣十字架”号即将返航，忠心耿耿的安多尼就去问船长，如何处置沙勿略的遗体。

徒弟和师傅一样，仆人和主人一样就够了。”(玛10：24-25)他的终点就是加尔瓦略山，目标就是十字架，这也是耶稣必走的道路。为什么不说一句话，背负着沉重十架，一步步走向哥耳哥达，甘心为我们被杀。