在耶稣复活内的信仰、圣洗性的教会派遣、走出各自的地理和文化以及自己的家；需要从罪中得救、摆脱个人和社会邪恶，都需要到天涯海角去传教。

《教理》p248-249）这就表明，人死后善人和恶人同去的地方“阴府”并不存在。

每个人和团体在自己的心目中都有一个“天主的画像”，也就是“天主观”。

第二部分是指主耶稣再次来到我们每个人和整个世界上的日子，也就是我们所说的“世界末日”。第三部分是指我们在每天的生活中等待主耶稣的来临。我们祈祷主耶稣每天以明显的方式来到我们的日常生活中。

而主教们作为宣讲的第一责任者，他们肩负着在传教努力中促进教会合一的任务，并充分意识到宣讲耶稣基督的喜乐体现在了关注到世界最尽头的宣讲中，不断迈向自己所在地的边远地区，那里有许多穷人在等待着。

一个人他穷了一辈子，死了以后就不问他的意见，就用他的身体，也是另外一种形式的被利用。不过，很多地方还是这样子的。

而我们谁又是穷人呢？美好的时光总是那么短暂，当我们从特拉维夫登机，离开圣地时，我心中是那样的不舍与留恋，心里在默默地说：主耶稣，我将离开你在世生活的地方了。

我心中哀叹可一声再说：“老人家，即使再穷也不至于要用未熟的木瓜和米一起煮吧！”他说：“地瓜现在贵了，而木瓜呢！在乡下随处都可采到，我们已经习惯这样吃了。”我又问：“那菜呢？”

他的生命故事告诉我们，即使在自己的旷野中孤身一人，还是可以为全世界的穷人代祷，可以真正地成为一个众人的弟兄、众人的姊妹。

门徒们的这种装备，不要说和现在人相比，就是和两千年前的穷人相比，他们也是“穷人中的穷人”。从我们人的眼光来看，门徒的这种“空手装备”，实在是无法传福音的。