1947年5月，日本佛教界联合神道教、基督教发表声明，承认自己卷入了自满洲事变以来的军国主义思潮及悲惨的战祸之中，对神佛，对祖国和人民及全人类不胜惭愧（注：小室裕充：《近代佛教史的研究》，同朋舍，1987

1991年，青年学习班的教友们到海岛朝圣、旅游二、入伍当兵遇到亲人1977年，黄人参加高考，全学校的文科生没有一个考上大学的，他的大学梦想夭折了。

在学校里，她品学兼优，考试经常是名列前茅，而且年年被推选为班委员，如果偶尔考试不理想，或者生活中遇到挫折的时候，她总是拿出圣经来，随便翻到一页便开始阅读，以圣言来平息心海上涌起的风浪。

在那不堪苦状的大饥荒的年代，她有幸在一林场所在地的学校任教，老师们被允许在林场食堂搭伙。食堂每天中餐除供应杂粮之外，每人还供应一个大白面馒头，一人只准买一个。这种待遇在当时来说，简直是令人羡慕的特供。

（后来高将军又被派往黄河南岸的渑池防线，大量垣曲百姓不甘做亡国奴而纷纷外逃，渡河依附，高将军还特地为这些垣曲难民省出了五万斤军粮，又在老家定边成立难民学校，免费招收垣曲难童入学，一时传为佳话。）

一切都在几秒钟内改变：我们的生活、我们的日子、无忧无虑的冬雪，把孩子们带到学校，工作，拥抱，友谊……所有的一切。一切都突然失去了意义和价值。“主，你在哪里？你躲在哪里？我们想要我们的生活，回到以前。

根据其讣告记载：在法国，他依然在普瓦捷（Poitiers）、图尔（Tours），还有家乡布雷斯特等地，出席各类气象活动，甚至在去世前半年，他还抱病出席当时已任法国总统的杜美，在巴黎综合工科学校（l'

有时，人们认为现代耶稣会士必须离开学校。但请不要这样！耶稣会的任务是塑造人们的心灵和思想。在这方面，学校做得很好，与此同时也需要平信徒教授。

文化机构，各级学校，以及大学对和平都有各自的特殊使命。它们蒙受召叫，不仅在培育新世代的领袖，而且对公共机关的革新，无论是全国性或国际性的两者，作出格外的贡献。

事实上，教会正是如此这样地带着这份使命走向外邦人，走向异国人，基督教会在漫长的历史长河经验中，逐渐地明白，向外邦人传布基督的福音不是一件轻而易举之事，更不是在短时间内所能完成的。