祂在约旦河的洗礼中降临到耶稣身边，当时祂“正在祈祷”（路3：21），祂在五旬节降临在门徒们身上，而那是他们在“同心合意地祈祷”（宗1：14）。

这种复杂的恋情和性关系，早已超出了婚配圣事所能定义的界限，它是对造男造女之雅威的挑衅，更是对火烧五城之罪的呼天降罚。

盘古垂死化身气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

以上所引述的教会文件中指出了神父教会性存在的两大特点：1）神父是人类大家庭和教会团体中的一员，没有被召叫去离世索居，而是要生活在这个世俗的世界上，分享自己时代人们的喜乐与期望，愁苦与焦虑，并成为建在山上的城和放在灯台上的明灯，给自己同时代的人带来光明和希望

因为忙会导致心亡，而心灵的衰亡，亦让自己灵性的眼目被关闭，成为看不见光明和一切美好之物的心灵的瞎子，由忙变盲。

（玛3:1）你们众人都是光明之子，不属于黑暗。（得前5:5）你们应彼此协助背负重担（迦6:2）你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。(玛5：43-48)你们应该在爱德中生活，就如基督爱了我们。

在收审期间，张家口军管会的干部们对王正爱进行了轮番审讯，给他洗脑，主审官说：王正爱呀王正爱，你根正苗红，又是民兵连长、文革主任，可以说前途一片光明。可你怎么就一下子被天主教给迷住了？我们是在挽救你。

祂把它们展示给我们，让我们看到复活节可以开启一条新的通道：用我们自己的伤口做光明的开口。“但是，教宗，您太不切实际了”，有人可能会对我说。不，这是真的。试试看，试试。试着去做。

然而，主耶稣基督的复活，使我们知道，人生就是光明，就是分享主耶稣的“真光”的新的存在。

他们没有受到应有教育，唯一的一所麻风院建的小学还是在五年前才设立的。还是有史以来的第一所学校。以前的人从来就没有上过一天学。他们在受到疾病的吞噬外还承受着贫穷的煎熬。