胡仪凤教友分享了夫妻关系、亲子关系、人与天主的关系，并邀请教友们熟读圣经，聆听天主爱的召唤，以谦卑和善的生活来回应天主。学习班上，大家垂首静听沉浸于神父、教友的分享。

另外在弥撒中间，我们号召教友全体学圣经，全体唱圣歌。一首歌只有三五个人或者最多二三十个人唱的话，就得重新唱，全体教友必须都唱。

在恭读圣经及以讲道阐释读经时，天主向祂的子民讲话[58]，向他们揭示救赎和救恩的奥迹，并提供精神的食粮。基督藉着自己的话，亲临于信友之中[59]。

念珠，我一直用它念玫瑰经，它将伴随我的一生；至于那本《利玛窦传》，一拿回家，我就如饥似渴地阅读起来,它对我以后的信仰生活产生了重大的影响。

如果你细心阅读《弥撒总论》，便会发现两篇经文（上主，万有的天主……）是由主祭独自默念的，（参弥总141、142#）如果没有歌咏时，主祭可以，但非必须高声诵念这两篇经文。

我对上川岛的了解是近十年通过阅读圣人传记及他人的朝圣文章获得的：上川岛成为朝圣地已有几百年历史，她是中国第一处朝圣地。

他孜孜不倦地阅读有关基督信仰的书籍，并在一九九零年代接受坚振圣事。另一位代表匈牙利精神复兴的人物是伯多禄．埃尔德（PeterErdo）枢机，他是枢机院里一位年纪较轻的成员。

通过阅读文件对相关问题的理解，与现实完全不符。　　此外，这或许是最严重的一项观察，委员会在其他方面的建议，似乎僭越了它的权限，并干涉天主教会的教义和伦理的立场。

罗神父即陪他进堂朝拜堂中圣母像，并讲解圣道，又把利玛窦所著《天主实义》和《琦人十规》（即天主十诫）两本小书赠与他带回寓所阅读。当晚，光启看完二书，即能背诵其中重要章节。次日，往见罗神父，并请求施洗。

稍后，他又通过多种途径，到其他地方的教友处借来当时极其珍贵的信仰书籍（大多是手抄本或油墨印制的），提供给青年们阅读，并藉着讲解来提醒教友。