教会不是存在于世界之旁，而是存在与世界之内；并非高高在上统治世界，而是效法基督的精神为世界服务。今后基督徒与教会之间，就是一个完整的身体，不能随意撕裂！

托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　

但是，并非基督教的每一个真理都指望写入圣经著作中。教会理解圣经的方式是将它作为基督徒的启示著作，教会直到今天还是这样理解它。同理，我们相信诸圣相通功及为亡者祈祷也是如此。

我们并非唯一就这问题寻求有助益解决方法的总教区，而我们从德国其他教区和海外获得了正面反应，使我们确信他们已在实行我们指引中所写的内容。发言人说。　　

然而，并非所有的不朽之身都经过防腐保存，或是葬在稳定的环境中。专家正在调查“睡美人”不朽之身的原因。保罗发现，另一个因素也能使遗体保持完整。

依然需要肩负新的或者更重的十字架，因为世界并非天堂！只有对天主有深厚真挚、永不变更的爱，才能对人有真诚质朴纯粹无私的爱，才能获得稳定而持久的幸福。

其实对古人来说，这并非特殊语法现象，而是他们正常的语言表达。在这个意义上，司祭和祭司是同义词。即使按照作者本人的推论方式，也很容易发现大量反例。

‘基督的爱’所论及的并非我们对基督的爱，而是基督对我们的爱。同样，我们受到催迫走向修和并不在於我们的作为：它首先是天主藉着基督赐给我们修和，天主白白赐予了我们这恩典。

我们的不理解并非因为他们说的话难懂，而是我们不愿意去理解。我们也应设法了解在与别人的沟通中自己是否有缺点，如果有就应加以改善，在日常的平凡生活和他人的目光中领悟天主的临在。

然而，基督的天主性并非一项新发现，而是教会一贯的信仰。尼西亚大公会议神长们所做的是移除那些阻挠我们全然予以承认的种种障碍。