武家庄、地黄梁的教堂;1990年，奔波在东涧河、长沟、杜家坟、小石河、王文岭、西黄水、新绛上毛之间盖教堂;1991年，在洪洞前伯、井儿沟、忻州南关、新绛高义、太原五府营、高中指导大家修建主的圣殿，并做完了周志教区河湾的祭台

寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。《圣经·创世纪》则载：在起初天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。

周修女的父亲和母亲母亲一生谦卑，贤惠，她在病重期间，曾和我聊天说，一生没有和父亲红过脸。她慈爱可亲的笑容总是挂在她脸上。

/>沧州周文书：中国也是上主的国度，中国需要信仰，中国需要基督精神。让我们积极的行动起来。在天主的指引下，与社会上所有关心精神文明建设的人们团结合作，群策群力，使福音的雨露，早日洒遍华夏大地。

另外指定几个较低级的隐修士主管不同的部门，专司医务、周值事务、会计等。进餐和祈祷是全体共同做的。隐修士们把所有的收入贡献给团体，作为公有的资产。隐修士只能选择遵照团体的规则生活，或离开隐修院。

其中多有稀见材料，如刘承范《利玛传》、徐时进《鸠兹集》、王同轨《耳谈类增》、利玛窦、徐光启《开成纪要》、周献臣《莺林外编》、朱怀吾《昭代纪略》、魏渠斌《药房偶记》、应撝谦《天主论》、刘凝《天学集解》等，

期望这一周，大家都能善用主的恩典，以善言善行爱主爱人，做光做盐，坚持真理，常常走在救恩的道路上。

周一到周五在居委会工作，9点之前没回过家，一直有人来找办事，调解事等，但我从不烦，不嫌晚。对于小区里的孤老病残我尽心照顾，受到了大家的好评。

于是到星期天教友都不去赶集了，经过两三周的折腾，还真把赶集的日子定在星期四了。就这样，星期天教友们都能进堂了。由于居住的比较分散，教友们吃过早饭就开始往堂里走，赶着学礼仪、学圣歌。

据说沧州教区的前任主教侯主教曾在这一带做过本堂神父，以后是周神父，现任本堂是李景象神父，还有一位副本堂辅佐他。按说这么多的堂口只有两位神父牧灵，管理上一定有困难，但不然。