因此，《规则》在结束部分为方便办告解提供空间，授予主教们一系列选择的可能性，并邀请全体司铎慷慨奉献，“尽最大的可能让信众享用救恩的途径”。

他没有阻止困难，甚至选择一个家庭，一个“在痛苦中富有经验的”家庭。

因此，《规则》在结束部分为方便办告解提供空间，授予主教们一系列选择的可能性，并邀请全体司铎慷慨奉献，“尽最大的可能让信众享用救恩的途径”。

“因此，我们不向世界的力量屈服，……继续向那些想要战争的人谈论和平，向那些播种仇恨的人谈论宽恕，向那些封锁大门、设置障碍的人谈论接纳和团结，向那些选择死亡的人谈论生命，向那些喜欢羞辱、侮辱和排斥的人谈论尊重

教会关于永生的反思，不是为了制造恐惧，而是为了滋养希望，强调我们的归宿取决于我们如何自由地选择在爱中生活。

他用他的亲近，疗愈哑巴和人的耳聋，事实上当我们感到疏远时，或者我们选择离开时——离开天主、兄弟，离开与我们不同的人时——那么我们就是封闭了自己，在我们自己身上设置了边界，只是围绕自我行事；对天主的话，对近人的呼声耳聋

2019年，方济各教宗册封纽曼为圣人，并在通谕《祂爱了我们》（Dilexitnos）中阐明这位英国枢机选择“心与心的交谈”（Coradcorloquitur）作为座右铭的原因：因为超越一切辩证推理，天主以祂的心与我们的心交谈来拯救我们

的确，号筒一响，死人必要复活，成为不朽的，我们也必要改变。”（格前１５：５１－５２）意思是说基督再来的时候，死人都要复活，那时仍然活着的且信主耶稣的人，就无须经过死亡，身体乃要改变。

自上世纪60年代中，天主教会与社会互动中选择了一个自我身份的定位：优先选择与穷人为伍（preferentialoptionforthepoor）。

龙华民的这一提议遭到了高一志的强烈反对，高氏认为利玛窦关于上帝与天的术语的使用是非常明智的选择。