以至于近一个世纪后，这位走遍世界的世纪老人仍然难以忘怀昔日爱护她们的姆姆们，还有月头礼拜（月首放假）、跑路（主日郊游）、描花（绘画）、掐琴（弹钢琴）、散心（膳后散步）、散心吃饭具有启明和修会特色的培育描述

这看似是已经过去的事了，但现在仍然有，这些人以“精英阶层”、开明人士的形式出现；还用他们扭曲的逻辑绑架福音宣讲，将世界分裂为“文明的”和“野蛮的”。

虽然王副主教去世多年，但我们仍然保持了这种优良的传统。在当前的堂区的各项活动中，青年人起到了重要的作用。这与神父的精心培育与教友们的通力合作是分不开的。

但革新的路仍然很长，因为礼仪革新必须要在整个教会生活的革新中才能达致完美，因为礼仪的真正精神是祈祷。

虽然晚年老主教完全失聪了，但思维仍然敏捷，言谈清晰。我们每次见面总是口、笔和手并用地交流。

朝圣的意义是无穷的，但我们也要警醒，如果我们回到家乡，当朝圣的热情降温后，我们不热心进教堂参与弥撒，不勤领修和圣事，不关心教会的发展，也不积极投身教会的事务，仍然骄傲冷漠，那无论我们去多远的地方朝圣，不但没有天主的恩宠

当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利的一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。心诚则灵，唯德感天。

第二天这个丑陋的人又进入他的梦乡，仍然纠缠着要求换头。熟睡中的贾弼之不耐其扰，便随口应允了他一声。哪知第二天早晨起来，凡见到他的人都惊恐而走。他于是拿起镜子一照，才知道自己变得怪头怪脑。

[30]结果，日后罗马教廷不仅接受了刚恒毅就讲授《三民主义》提出的理由，还认真予以研究，1935年3月18-19日的《罗马观察家》报上曾刊有专文，将孙中山三民主义中阐述的社会学说与天主教会的社会理论进行了比较

即便教难来了，也仍然身先士卒死于自己，活于天主，把自己生命交托给天主。