眼前的这位联大主席身材不高，声音略有些沙哑；尽管须发花白，但双目炯炯有神，透出一种特有的平和与沉静。尤其是那双大手，坚定而有力。

说到这里，教宗引用了圣大额我略在《牧民守则》结尾处恳请一名友人为他提供灵性陪伴的话：“在我人生的暴风雨中，你在祈祷的甲板上坚固我的信心。

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义

30其中，近20位来自教区或修会的韩籍司铎在华负责专职照顾韩籍教友的牧灵工作。

下面我们会以几段经文论述这个延伸的祈祷团。1、诸圣祷文之体现诸圣祷文是早期教会为新领洗入教者洗礼所用的祈祷经文，为使新子女在诸圣的代祷和帮助下善度基督徒生活。

拿先斯的贵格利（天主教译作：纳齐盎的圣额我略，编者按335—395）认为：“灵魂就是天主的生气，由属天的实体与最低级的泥土混合而成。”

从那时起，巴西宗座传教善会定期召集在玻利维亚传教的巴西籍传教士们进行研讨。玻利维亚教会则派出主教团修会事务部代表、宗座传教善会主任及一名主教团成员参加。

不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们只是和耶稣这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇

先后在教区大修院及圣神修院神哲学院任教；一九八零年至今，为专责研究中国天主教会问题的圣神研究中心之主任；一九九二年至二零零九年，为香港教区副主教；一九九六年十二月九日晋牧，成为香港教区辅理主教（领衔波沙教区主教

上主喜欢被人期待，但我们不能坐在沙发上打着盹等待祂。事实上，牧羊人一直在行动，福音中说：他们急忙去了（16节）。