九十年后，一零九九年七月十五日，东征的十字军，进入耶路撒冷后，决定建造一座更大的圣殿，把原来圣墓有关耶稣被钉十字架、死亡、埋葬和复活的地点都包括起来。五十年后大圣殿竣工。

最后一点，想给大家说明的是，我们一般讲，每件圣事是由形式和质料两个部分构成：形式是我们举行圣事时所念的有关这个圣事有效性的最主要的经文，如领洗时所念的：“××，我因父及子及圣神之名给你授洗”及弥撒中所念的成圣体圣血的经文等

当然，也有不那么受注意的方面，因为没有与重大事件联系在一起，但却与教宗职务的性质有关，那就是通过弥撒讲道和要理讲授来发表他的“平日”训导。

教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化，训导，引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。

（玛13：24—30）莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。

这比喻使人联想起依撒意亚先知有关默西亚时代宇宙和谐的指示：“牛犊和幼狮一同饲养……狮子将与牛一样吃草。”（依11：6—8）圣经事实上是一个在基督内天下为公，世界大同的有形标记。

南非一个教区的司铎团体在他们所公布的有关教区司铎神修的一份文件中说‘鉴于教区的使命，教区司铎们从首要、直接和无差异的意义上说，他们是属于教区民众的，是属于他所被派往的堂区的。

此外，还有来自世界各地的无数热心志愿者，有的是通过阅读，有的是亲眼所见，有的是从别人那里听说了有关德肋莎修女的事迹，都来到修会的不同团体服务。

她给俺分享有关天主是爱的各种话题，不由使俺重新鼓起对生活的信心和勇气。她又操心为俺联络了慕道者培训班，也有幸参与了弥撒圣事，在弥撒中感觉好神圣，那个时刻俺所有的烦恼几乎都烟消云散了。

爱的心神父：可能与我们教会传统的灵修教育有关，讲到炼狱的可怕，炼狱的苦，所以给人一种怕的感觉。