读圣经、祈祷、念玫瑰经、看“信德”是我每天都不能缺少的，它们是支撑我信仰生活的四大支柱。尤其是圣经，已成为我生命的泉源。读“信德”时，不同的文章给我心灵不同的感受，有的文章真正写进我的心里。

教宗方济各就职一周年了，一年来的言行显示了天主圣神与教会同在的这一启示真理。六百年来没有一位退位的教宗，而六百年后的今天本笃十六世开创了首位教宗退位的先例，引起了教会和世界的震惊。

“信德”作为教会主流纸质媒体，为城市教友所接纳。堂区“信德”读者从不足30户，达到现在的100多户，虽受到网络的冲击（大多数上网者不看报），读者人数仍稳中有升。

面对这种疑问，我们这里加以探讨：圣礼部于1973年在在几种情形中，更容易领圣体文件中，告诉我们教会因自古习惯，订定教友每日只能领一次圣体的法律，仍然有效，不可只因热心理由而忽略它。

即使是这样，我们不能否认的是，第一届梵蒂冈大公会议是在欧洲社会和教会内外交困的情形下召开，又在普法战争爆发、罗马被占的乱局中草草结束的，其对教会信仰生活及牧灵福传的分辨与指导几乎乏善可陈—&

智利国会正在讨论一项法案，以强制要求司铎举报在告解圣事中得知的儿童受侵犯案件。该国教会表示强烈反对，因为这将强迫司铎违反圣事的保密性。

本文仅从教会自身、教会与地方政府的关系、教会的自养连带的教产问题三个维度对山西天主教会的现状、存在的问题和未来走向做初步简要的探讨，其他方面暂不涉及。

去年12月，教会会议秘书处寄给全球各地主教一份题名为《迈向2024年10月》的文件，请地方教会深入探讨2023年世界主教会议《综合报告》的若干基本面向，头一个问题就是引导整个同道偕行进程的关键，即：“如何在传教使命中成为同道偕行的教会

教宗说：礼仪不属于‘自制的领域’，而是教会共融的彰显。

1990年代兴起的北京移民教会大致有两种类型：以温州基督徒为主体的商人教会，以及以河南、安徽农村基督徒为主体的民工教会。两类教会具有相似性，其形成与维持主要以地缘、血缘为联系纽带。