（若一46）依照人的现况，在他们所在的地方，与之相遇，从而传播讯息」，文告于元月23日、记者主保圣方济各沙雷氏瞻礼的前夕公诸于世。本届文告蕴含了斐理伯对纳塔乃耳的邀请：「你来看一看罢！」

教宗最后谈到即将开幕的阿帕雷西达主教团大会，勉励所有信友怀着新的激情聆听基督的召唤，好能对巴西和拉丁美洲教会所要面对的挑战做出慷慨的响应。

教宗结束此行准备返回罗马的时候，与“他的”青年们相约9月初在洛雷托圣家再见面。“你们向基督敞开大门吧！同方济各那样敞开大门，不要害怕，不要计较，不要算计。

乐清副本堂薛荣雷神父谈到文艺福传的意义时告诉记者说：文艺福传在旧约里就有，研习过《圣经》的朋友都知道，古本的《圣经》是用来吟唱的，还有《雅歌》、《耶利米亚哀歌》等希伯来抒情诗歌，都是古老的犹太音乐&lsquo

在某种较为具体的层面上，要数9·11事件之后的美国著名的左翼思想家乔姆斯基抨击得最为激烈。

他1566年出生于意大利都灵附近的特洛伐雷洛城贵族家庭，自幼即受到了良好的教育，1584年10月24日入耶稣会初学院，接受了系统而严谨的信仰与人文陶成。来华以前就因才能学识出众而被教会看重，委以重任。

18岁高中毕业后，她正巧遇到从印度传教回来募捐的爱尔兰洛雷托修会的修女，遂决定加入这个修会，好去印度传教。龚莎于1928年到了爱尔兰洛雷托修会总部，经过半年的准备到了印度。

全部奉献给天主的家庭：山西太原：贾晟永神父（服务上海）、贾晟慧修女、贾晟毅神父陕西汉中：张红芬修女、张红燕修女、张小燕修女2、奉献三个司铎圣召的家庭：山西太原：孟永顺神父、孟满顺神父、孟国顺神父山西长治：高雷庆神父

二、神学象征：坟墓作为生命的子宫1.死亡中的孕育教父圣玛克西姆（MaximustheConfessor）将坟墓比作“宇宙的子宫”：“基督的身体如麦粒埋藏，在死亡中孕育复活的果实。”

古代的人们总想以卜卦和占星术等方式预测未来，法国文艺复兴时期的小说家拉伯雷，认为梦有预测未来的可信性，而且比卜卦、占星术等更为灵验。