作为万物之灵的人类则会更进一步充实和表现以爱还爱的内容，诸如我国传统的卖身葬母、刻木事亲、卧冰求鲤、亲尝药汤、戏彩娱亲、恣蚊饱血等二十四孝即是非常明显的例证。这也足以说明人皆生活在爱与被爱之中。

八十年前教宗庇护十一世敕封狼山为宗座朝圣地，八十年后来自大江南北的兄弟姐妹共同前来狼山朝圣，这是多么美丽的一幅画卷，虽然天公不作美，下着瓢泼大雨，可现场信友依然达数千人之多，丝毫没有浇灭朝圣的热情，这是教会兴起的希望，狼山圣母堂作为求赐圣教广扬

他正是以此表达作者对当时社会的不满和讽刺，同时也要求他人施救。可是，在那个年代，穷人家贫如洗，富人又有哪个看得起这个不起眼的穷小子呢？他只好忍饥受冻、苦度春秋。　　

一些小信德的人，在经历祈祷求而不得时，就会抱怨天主或对天主失去信心。诺厄即使在看来不合逻辑的情况下，仍然坚信天主。这对当时的诺厄确实是个大难题，首先他没有见过洪水，也无法预见洪水究竟有多么大。

两枚炸弹悬挂祭台右边的墙壁上教堂中有一幅修女绘制的油画，讲的是每天在石柱教堂门口的一位独腿乞丐，藉着石柱圣母的转求，那条缺失的腿奇迹般地复原，教会藉此所发生的奇迹论证我信肉身之复活的信理。

可是心灵深处却在呼求休息。其实我们的身体也不是全不受影响的。现代人的许多疾病，例如心脏病、中风等，可能是由于我们的身体不能应付的生活步伐而引发的。

教宗说：单纯的接待是不够的，真正的怜悯也要求我们的教会、我们的罗马市以及我们的政府机构建设这样一个社会：在这个社会里没有人再需要救济食堂、难民营和法律援助机构，好使自己的生活、工作和受尊重的权利得到认可

同时也为我们中国祈祷：求主使我国固有的道德经过恩宠的圣化达到更完美的的境界，并恩赐我国同胞都能够在主的平安与喜乐中生活。

求圣神光照我，让我成为天主赐给世界的礼物，让我的生命活得更潇洒、更美好，更有天国价值！

圣经上有为亡者祈祷之事：犹大玛加伯曾为亡者献赎罪祭，求主宽恕他们的罪过（玛下12：46）。我们不要认为，对亡者举行悼念仪式，做个安所弥撒，便算万事大吉，日后不再继续为亡者祈祷、献弥撒。