但她相信,因果法则(佛教称之为“因缘”)要求我们避免种下任何可能的恶因,博爱原则(基督教称之为“爱邻人”)要求我们关爱每一个人的生存。
更值得欣赏的是,希腊人没有停留在对苦难的解释上,不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析,甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险,能够激励人上进,能够塑造坚强的人格等等
小组查经有很多好处:能扩展组员的思维,收集思广益之效,避免一个人讲,大家被动接受的填鸭式教学模式。也能促进小组肢体之间的认识、交流,操练组员查经、领导、讨论、表达的能力。
周神父着重指出,“圣母总是把一些事情默存心中,反复思量,作为现代女性更要从其身上学习这种美德,在生活中避免把一些事情夸大或染色散布。
我们可能更多的关注现世的层面,更多的关注在现世活着的层面,因为在我们活的较好的时候(面临离世的时候另当别论)差不多觉得人死了就结束了,所以,活着的时候要抓紧时间去享受,没有什么是比活着更重要的事情了,所以我们会避免一些无畏的牺牲
眼下的危机也显示出,「团结互助不该只是空谈」,并且要避免陷入「任何逾越我们自然限度的诱惑」。在探讨复杂的人工智能议题时,也要小心谨慎。在疫情中,早就因普遍机械化而不稳定的劳动市场,遭受到沉痛的打击。
当环境让人考虑是否要迁徙的时候,我们必须确保当事人作出决定时,有足够完整的信息并且经过深思熟虑,以避免为数众多的男人、女人和孩子们,被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。
言语的祝福:用积极、鼓励、充满希望的话语与人交流,避免抱怨和负能量。在适当的时候,分享自己的信仰见证,但要自然、不强迫。真诚的关怀:关心你身边的人,无论是家人、朋友、同事还是邻居。
他们二人没有喜乐,只有痛苦。他们沉重地谈论着三天前在他们身上发生的一切,谈论着妇女所报告的耶稣复活的消息,但一切都已成为往事,现实中的一切使他们绝望失落。弟兄姊妹,你有没有类似的经历呢?
这位“默西亚”不仅要受到人的折磨、羞辱和痛苦,而且将要被杀死,被埋葬。当然,祂在第三天会复活。这样的“默西亚”,就相似犹太人当时做亡国奴的处境。