但她相信，因果法则(佛教称之为“因缘”)要求我们避免种下任何可能的恶因，博爱原则(基督教称之为“爱邻人”)要求我们关爱每一个人的生存。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等

小组查经有很多好处：能扩展组员的思维，收集思广益之效，避免一个人讲，大家被动接受的填鸭式教学模式。也能促进小组肢体之间的认识、交流，操练组员查经、领导、讨论、表达的能力。

周神父着重指出，“圣母总是把一些事情默存心中，反复思量，作为现代女性更要从其身上学习这种美德，在生活中避免把一些事情夸大或染色散布。

我们可能更多的关注现世的层面，更多的关注在现世活着的层面，因为在我们活的较好的时候（面临离世的时候另当别论）差不多觉得人死了就结束了，所以，活着的时候要抓紧时间去享受，没有什么是比活着更重要的事情了，所以我们会避免一些无畏的牺牲

眼下的危机也显示出，「团结互助不该只是空谈」，并且要避免陷入「任何逾越我们自然限度的诱惑」。在探讨复杂的人工智能议题时，也要小心谨慎。在疫情中，早就因普遍机械化而不稳定的劳动市场，遭受到沉痛的打击。

当环境让人考虑是否要迁徙的时候，我们必须确保当事人作出决定时，有足够完整的信息并且经过深思熟虑，以避免为数众多的男人、女人和孩子们，被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。

言语的祝福：用积极、鼓励、充满希望的话语与人交流，避免抱怨和负能量。在适当的时候，分享自己的信仰见证，但要自然、不强迫。真诚的关怀：关心你身边的人，无论是家人、朋友、同事还是邻居。

他们二人没有喜乐，只有痛苦。他们沉重地谈论着三天前在他们身上发生的一切，谈论着妇女所报告的耶稣复活的消息，但一切都已成为往事，现实中的一切使他们绝望失落。弟兄姊妹，你有没有类似的经历呢？

这位“默西亚”不仅要受到人的折磨、羞辱和痛苦，而且将要被杀死，被埋葬。当然，祂在第三天会复活。这样的“默西亚”，就相似犹太人当时做亡国奴的处境。