发贴人：回音“磨难生忍耐，忍耐生老练、老练生望德、望德不叫人蒙羞”（罗五3—4节）。去年花莲教区神职研习会，我和神职弟兄相聚时，有段时间是每位神父分享自己当地牧灵工作的情况和生活经验。

查看他的成功：他战胜了法郎，这个在当时最强大的统治者。他率领他的人民经过了红海、穿过了旷野，到达了预许给他们的地方。

正如在追思亡者的颂谢词（弥撒中由神父独自念的祈祷文）中所说的：我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰，主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭。我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。

我们绝对相信慈爱的天父定会按照朱主教一生的奉献与忠信百倍的赏报他。朱主教从蒙召开始，坚定的走圣召与事奉的道路，正如一幅挽联上写的：两度囹圄几番困顿，一生风雨九十春秋。

问题三十：既然耶稣已复活了，为什么基督徒仍然大谈特谈他的死亡？基督的十字架从一开始就是基督信仰的中心。但是，在复活的衬托下，它似乎显得多余。

世界上只有这样的白花是不会凋谢的。赵丽宏说：“死像一条宽广的河流，缓缓的在大地上流着，在人群中流着，它的浪花，每时每刻都在我们周围翻卷，世界上的每一个人都在无声无息地被卷走。”

隆重的教堂奉献礼开始了，在圣咏团雄壮有力进堂咏中，主礼肖泽江主教、襄礼沈承开神父和罗佳伟本堂神父及十位神父步入圣堂。

挖心思，罗罪名，要害主命。　　犹达斯，负卖主，贪财成性。众恶人，逮耶稣，多次用刑。　　带茨冠，受欺凌，又受鞭刑。十字架，背在身，游街示众。　　到刑场，钉手足，架上舍命。主死后，第三日，复活光荣。　　

洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

天主并不希望我们将信仰的真理当成一种理论。我们懂再多的真理，若没有在真理的路上将主的命令化作虔诚与爱德的行为，那么我们只是在遥望天堂，而没有靠近。