2.从圣经本身的历史来看圣经的权威和启示性不是自明的，而是在教会传统中被显明的。或者说，是圣传确定了圣经。

自1980年起，金神父一直在菲律宾马尼拉百阁培德中学担任校长和本堂职务，直至退休，为培德中学的发展和菲华教育作出了巨大贡献。

鲁甘布瓦总主教自二O一二年起被任命为宗座传教善会主席兼圣座万民福音传播部部长助理：可以说他的任命是内部的，因为十九世纪和二十世纪初以教友社团形式诞生的宗座传教善会国际网络，后来与传信部领导的其它三个机构合并

自他归化后，他传教所及的地方，远超出了犹太地区教会的所在地。他宣讲的对象是犹太以外的外邦人。

早期修女们在台湾桃园兴办天主教圣保禄诊所自起初修女们就不怕困难，并于1727年首次越洋到美洲（南美圭亚那的嘉应）服务。随后于1848年首次到达位于亚洲的香港，照顾孤儿和贫病者。

3、爱到深处自无言在整个新约圣经中，大圣若瑟的角色非常重要，没有他，主耶稣的自然降生和成长就不可能完成，然而，他却没有留下一句文字的话语。大圣若瑟和每一位父亲一样，付出了牺牲自我的爱。

自第4世纪起到第11世纪，世俗权力对选举教宗的影响力越来越令教会忧虑。罗马皇帝、哥特国王、东罗马帝国皇帝、加罗林王朝、地方封建主都不一而足，甚至德国皇帝也设法用各种形式左右教宗的选举。

在选择高中的时候，王梦婷有幸得到媒体和社区的关爱，被一所重点高中特招，并获得减免学费、给予奖学金等优录条件。如今，王梦婷苦尽甘来，已通过了艺考，多所著名高校向她伸出了橄榄枝。

我所能做的就是振作起来，将一切交托给主，把希望交托给主，等候主施恩，就像香港资深媒体人刘进图说的：对于有信仰、有盼望的人，等候不是被动地什么都不做，把人生的一切责任、成败、得失，统统推给上帝或命运，而是积极地参与

我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。