陈显士弟兄没能领到票，守门人硬是没让他进去，十几年来第一次进教堂还遇上了这样的事，一气之下他发誓说：从今以后再也不进教堂了。

事实上，在中国宗教里占据主导地位的祈祷方式，是中国禅宗的打坐和道家的守一，而这与天主教的否定式默祷在方式上是非常相似的。

在适应本地化的过程中，不管是语义的采纳(Linguistica-doption）、观念的折衷(Conceptualsy-ncretism）、还是价值的完成(Valutativecomplementation）都要持守自己固有的信仰

当阿彼默肋客在攻占不顺服他的特贝兹城时，就在他正准备放火烧死躲藏在碉堡里的“该城所有的公民”的紧要关头，碉楼上护楼守阁的军民中，突然“有一个妇人从上抛下了一块磨石，正落在阿彼默肋客头上，打碎了他的头盖骨

有一次，一位老教友病逝了，子女们都是教外人，吴理芬就请神父为老人做了弥撒，她说：炼灵最渴望在世的人们为他们献弥撒，因为这是减免他们炼苦的最佳途径。

我们还看到玛利亚母亲的爱，圣若瑟的忠实，牧羊人的警醒和他们的巨大喜乐，还有我们在玛窦福音里面所遇到的来自远方的贤士的来访，以及若望宗徒告诉我们的凡接受他的，他就给他们，也就是那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女

过去，我们教会礼仪和道理懂的少，我父亲去世时，我们几个子女都很慌乱，不知道按教会的要求如何去做，就去找她。

也邀请我们在自己的具体环境中，藉着活出基督徒的精神，而使他人也成为天主的子女。如果说芥菜籽长成树，树大招风，太引人注目，容易受到“关注”而被打击迫害，那么酵母则在潜移默化中改变人，容易抓住人心。

但通过学习，懂得了赡养父母是每一个子女的责任，同时体验到了天主的爱。

教宗接着说：我在忍耐的天主子民身上看到圣德：将子女抚养成人的女人、为家里赚得面包的男人、病人、年迈的神父，他们有很多创伤，却仍有微笑，因为他们服事了上主；还有埋头苦干的修女们，在隐秘中活出圣德。