他最后一次露面是在2月14日住院前，当天上午他在梵蒂冈接见了“论教会在现代世界基金会”成员。之后，就只有照顾他的医护人员和他最紧密的合作者有办法见到他。

他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事……牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。”

疑问来了——　　论环境，明代松江府是个小地方，和几百年后的国际大都市可不是一个重量级的；论出身，徐光启家境并不好，父母是耕田的农民，就指望着他读书中举光耀门楣。

论身体，我虽不是“四肢发达”，但个子也不小；论文化，我高中毕业，在村里也算是个“知识分子”了。可为什么别人已住上了新房，看上了大彩电（当时电视还很贵），而我还挤在两间小屋里，连个黑白电视也没有？

（梵蒂冈电台讯）《公教文明》期刊最近发表题为福音派基要主义（Fondamentalismoevangelicale）与天主教整合论（Integralismocattolico）的文章後，引起知识界的广泛讨论

当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。这种谬论在公元前一世纪开始，保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。

但说到意识形态，所论的是“一切皆有可能的抽象概念，而不是人们的具体生活及其真实情况”。接着，教宗谈到如何面对人们对他的猜疑。他说，有一家天主教大电视台不断对他说长道短。

修生们纷纷登台演讲，有的论祈祷、有的论圣召，有的谈司铎的明天。修生们演讲时那幽默的语言、深刻的内容、真诚的表白博得了大家的阵阵掌声。

瓷器制作最主要的是图案设计，当年那批圣品瓷设计者中不乏大师级人物，请他们设计一个图案大概花费几千元，董神父告诉“信德”说，一位教友还收藏着当年那批圣品瓷，带去给一位90多岁的老专家看，老专家表示，现在即使几十万也不见得能再请到这些设计者了

罗明坚（MicheleRuggieri，1543-1607）作为首位获准在华正式居住、传教的耶稣会士，往往以利玛窦同伴的身份被人们所了解，但其开拓者的地位却常被学界忽略。自1580首次来到广州，罗明坚逐步