孔子言:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”(《论语·季氏》)讲的是言行中各个方面的总的原则。曾参说:“君子有三费,饮食不在其中。
他以言行抗衡那不承认超性价值的人文主义。新闻连接:澳洲:真福麦琪乐将在罗马封圣,是澳洲首位受封圣女
不是因为你带着罗马领,穿着神父服,而是因为你的言行相似基督。3、就如若翰所说:他应该兴盛,我应该衰微。作为神父,最重要的就是把教友领到天主面前。”6位神父也分别发表感言。
如果我们不能彻底痛改前非、洗心革面,追随耶稣足迹,按耶稣的言行教训待人接物处事,总是把世俗的虚名伪利、权势地位看得很重,但却把荣主救灵的头等大事丢在一边而满不在乎。
他们的生活皆以耶稣的言行芳表为楷模,亦步亦趋,尽力追随仿效;旅居尘寰,朝乾夕惕,小心翼翼,勉励克修;不被世污所染,不为肉欲所困;轻虚伪之娱乐,重常洁之尊荣;不畏艰险,行所难行,持之以恒,精益求精;弃富甘贫
《参考消息》上曾刊载过一篇署名迪亚娜、标题为“别人与自己”的文章,其中就列举了一些人评判自己和他人言行的双重标准:别人坚持自己的行为方式或喜好时,他说那是固执,但自己那么做时,反说那是意志坚定;别人做事缓慢
今天让我们藉着庆祝他的圣诞、效法他的言行、传报他的圣死、歌颂他的复活、通传他的救恩,共同期待在天主的无限大爱里分享他圆满的生命!
1969年至1979年返回家乡,又正直文革十年动乱,教会如同整个国家一样,遭受着厄运,陈主教在言行和生活方面,更是受着严重控制,作为一位神父不能宣讲,被召为人群服务却不能接近自己的教友,在这种情况之下,
回想三年来教宗本笃十六世的言行,实在印证了三年前的这一天他虚怀若谷向全世界所说的话。
这通谕不仅在信德上坚固了那些已经生活于耶稣基督信仰内的人,也开启了和那些同您一样自称为多年对纳匝肋人耶稣的说教不感兴趣、不被吸引的人 我认为认真谈论信仰这么重要的话题和有关耶稣的言行,不论是对我们个人