然而，这种作法也不该成为一个固定的规则。耶稣也说：照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光耀你们在天之父（五16）。

该圣部部长罗赫（ArthurRoche）总主教指出，教宗以这道手谕修改了《教会法典》第838条关于将礼仪书翻译成通俗语言的规则。

我认为教会除了重视礼书等方面，还应该多考虑语言学上的规则。关于圣事礼典及出版问（朱喜乐神父）：今天，很多神父都是用袖珍圣事礼典，里面的读经只有一个选择。

正如真福若望•保禄二世说的：梵二会议内容并没有失去其价值和光辉，要把这些内容作为教会训导特殊的规则来了解和接受……大公会议向我们提供了一个可靠的指南…

尽管我们家中不大会发生古圣若瑟被亲兄长们出卖为奴的事，但即使在家人纷争时，也要制订一个规则。家庭即使处在危机状态时，也一定要谨守天主十诫。

因此爱因斯坦提出的规则，即任何信息传播的速度都无法超过光速，此规则仍然成立。当干涉量子纠缠的时候，也无法利用这种能力发送信息，想必是天主不允许人间有如此神奇的速递。

他们依据规则，只给自足。所以，除了祷告，他们都在干活，周末没有休息，永远没有退休。年迈的修士只要还能起床，他们就会慢慢的起来，祈祷和工作。他们做面包，做果酱，在苗圃耕耘，直至生命的最后一息。

然而，即便如此，还是有人愿意通过身体力行来挑战这样既定的规则，其中教导其门徒们要爱人如己，且要爱仇人的耶稣基督，就是典型的例子；即使他被人钉在十字架上时，还祈求说父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么

上主召叫你们成为司铎，做神父：这就是基本规则。教宗强调，教会的注释学必须是教会本身提供给我们的学问。必须以基督信徒的观点了解教会。否则，教会就不会被了解，甚至被曲解。　　

他们是家庭中的孤儿，因为爸爸总是不在家，包括身体的不在；但更因为即使他们在家却不像个父亲，他们不与子女谈心，未尽教育子女的义务，没有以言以行向子女灌输他们如同食粮那般所需要的原则、价值观及生活规则。