又加以说明道：大公会议主要目的在推动基督徒信仰的发展，信友生活的伦理革新，使教会的规则适应时代的需要和方法（1959年6月29日）。

然而，即便如此，还是有人愿意通过身体力行来挑战这样既定的规则，其中教导其门徒们要爱人如己，且要爱仇人的耶稣基督，就是典型的例子；即使他被人钉在十字架上时，还祈求说父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么

上主召叫你们成为司铎，做神父：这就是基本规则。教宗强调，教会的注释学必须是教会本身提供给我们的学问。必须以基督信徒的观点了解教会。否则，教会就不会被了解，甚至被曲解。　　

他们是家庭中的孤儿，因为爸爸总是不在家，包括身体的不在；但更因为即使他们在家却不像个父亲，他们不与子女谈心，未尽教育子女的义务，没有以言以行向子女灌输他们如同食粮那般所需要的原则、价值观及生活规则。

其机制是所有人都有的，当然可以不断完善、完美，但我们既有规则也有许多工具，使我们可以采取行动，包括在乌克兰危机问题上。但需要真正相信和平是最崇高的价值。

在这方面，看懂弥撒的召叫与回应是最具启发性的规则之一：透过司祭以基督身分的行动，基督的头召叫着奥体的每一位成员，而他们的回应，有如《雅歌》中情人的情怀。

值得一提的是，教宗也颁布了《学会告辞》手谕，以此调整教会神长辞退教会职务的一些规则，强调提出辞呈者需要在天主面前妥善准备自己，抛弃权力欲望和自命不凡的思想。

我们可能会想，这些是否真的是来自天主，或只是人类强加出来的规则？就以今天加纳婚宴的福音（若2:1-11）为例，惨加婚宴的人用石缸中的水，来进行餐前取洁礼之用，很可能都是洗净双手或器皿。

事实上，基督“没有寻求自己的喜悦”（罗十五3）：这正是服务的规则。

此外，尚应遵守礼书或这些弥撒中所明示的规则。373.“求恩弥撒”即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。