在念经前的讲话中，教宗特别提及到在巴西传教的意大利传教士蓝切洛蒂（JulioRenatoLancellotti）神父。蓝切洛蒂神父倾其一生为穷人服务。

教宗在接见活动中，向这位伟大传教士的同乡们发表了一篇讲话。他首先提到，在欧洲和在中国为纪念利玛窦神父举行的多项活动表明，利玛窦的业绩在中国和不同文化环境中再次唤醒了浓厚的兴趣。

龚教授则对该馆常务馆长CasarePasini凯撒帕西尼建议：虽然大家都知道该馆所藏明清传教士介绍西方科学、宗教、文化、历史的著述、传教过程中的具体状况文献数量最多，但这仅偏于传教史。

但有一些对中国国情不太了解的传教士就只看到了表象。所以这需要传教士们在福传的过程中把本质和表象区分开来，如此才能使福音在中国发扬光大。

印巴边境地区的一位本堂司铎告诉我，政府设置的收容中心拒绝基督信徒，并告诉他们说‘有西方传教士想着你们呢’。

这里安息着数百位西方传教士，他们曾在中国默默耕耘，在文化交流方面做出巨大贡献。

抗日战争时期，印尼华裔神父杨安然修士曾多次往返南充和重庆之间，这位外国传教士受中国抗日的影响，对日本侵略中国的行径十分愤慨，并对中国人民奋起抗战寄予很大的同情，继而产生为中国的抗战做点事的想法。

中国大陆第一座天主教堂利玛窦与另一位意大利传教士、澳门教会负责人罗明坚来到肇庆后，剃光头，留长须，穿中国和尚袍，自称“西僧”。当时，老百姓为了镇住河妖，集资正在肇庆城东西江边修建祟禧塔。

西方很多人探问为何伊斯兰教徒会有如此的反应。其实，西方人也早应该自我反省。

清末民国时教堂在陕北的分布1872年比利时圣母圣心会传教士叶茂枝由边外的绥远（今内蒙古）来到陕北靖边县宁条梁镇传教。