对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

默示录告诉我们，天上法庭有24位坐在宝座上的长老（默4：4），他们可能象征着旧约十二支派和新约十二宗徒的天主子民。

上个月的月底，自己真的觉得让手机给捆绑了，更确切地说我让网络给捆绑了，就像旧约中的以色列人，在民长和列王时期，他们与外邦人的偶像行了恶，把它们当作天主，当作真神。

教宗指出，旧约圣经中加因和亚伯尔的记述告诉我们，回应友爱是人类固有的圣召，但是，人也能背叛友爱。　　教宗强调，人回应友爱的圣召今天经常受到来自冷漠全球化的阻碍。

旧约中古圣约伯曾经牛羊骆驼成群，家庭幸福美满。但因着魔鬼的嫉妒使他一夜之间家破人亡，不但牛羊骆驼被强盗抢走，而且妻子儿女相继去世，更有甚者自己还患了麻疯病。

且看旧约中亚巴郎向天主祈求赦免索多玛和哈摩辣二城的事迹。亚巴郎认为天主的计划发生了错误，竟要同时摧毁两座大城，有必要提醒天主的疏忽：你真的要将义人同恶人一起消灭吗？

旧约时代的撒慕尔说：“听命胜于献祭；服从胜过绵羊的肥油脂。”（撒上15：22）5、人应当归光荣于天主在先知书中说：“……归于我名下，并为了我的光荣而创造形成和造化的人（依43：7）。”

从旧约到新约，从创造到救赎，从人类的堕落到人类的重新回归，都彰显着天主的慈悲。

杨主教以受多元化信息的影响的情况之下我们《如何实践我们的计划与目标》为题展开我们如何选择对信仰的回应以及如何回应上主对我们每个人的呼召，主教从生活中活生生的点，对每一个时间点的等待与期盼为例，引伸到新约与旧约中的看全能慈善的天主和他子民的关系和耶稣与当时的宗徒

米凯利尼神父对此解释道：我们应努力愈加领会《新约》和《旧约》的含义，好能藉着教会生活、礼仪和弥撒讲道，以及文化工作重新诠释《圣经》。