借由默观外在世界与自己心念的种种，进而放下“自我”及“我所有”的执着，深远广大的“万物在基督内成为一体”与清澈明净的“自我空虚”，便在其中产生了。

我们不必权衡要说的话，也不必在内在与外在的自我之间安装多个过滤器。（3）无防御的关系。神父对我们的态度不好时，我们应该尽力了解他，而不是为自己辩护。我能真诚面对自己，因为我知道自己的情况。

这里就产生了一个问题：传道者本人的灵修生活及外在的表样。事实上，只凭拿嘴去讲，即使道理再正确，讲得再生动，往往打不动对方。宣讲固然重要，但基督徒的圣德更为重要。

人既已内在地成了罪人，外在物质的丰富或社会的发展，就无法改良人的本性，也就是说，人性是无法自我进化的。

4.弥撒意向的完成司铎在同一天内举行多次弥撒，可以为每一台献仪所定的意向举行弥撒；但法律规定，除主的圣诞节日外，只可收取一台弥撒献仪，其余应归于教会教长所制定的目的，但仍可以外在的名义，扣下少许报酬。

它既包括对天主内在、外在的敬礼，也包括在生活中“爱你的邻人如你自己”的行为，由于它是人类生存的最终答案，因此只有它能把人类、种族、社会维系在一起，而作为这一行为只有具备了给予、关心、责任感、尊敬、理解这些因素

如果我们认识到这一点，比起追逐外在的强大，名利、浮华，我们更该思考的是如何保持内心的平和。因为人自己就是一个战场，人学会战胜自己的重要方法就是平和。

基督徒福传的生活就是我们不断彰显的精神，是我们“外在的面容”。3、众人的面容在我们的时代中，由于生活的改善，“爱美”成了我们主旋律；“美容”成了一项收获颇丰的事业。

其实虽然认识这位前辈多年了，但笔者和大家一样对其认识也是既熟悉又陌生，熟悉的是现在及外在的她，陌生的是其过去及内在的她。

守斋是内在生活的外在表现，是在天主的帮助之下努力戒避罪恶，度福音的生活；至于行哀矜，它不是富裕人家的专利，家境清贫的人士同样可以行哀矜，因为世界的贫富虽然如此不均，每个人却同样具有怜悯恻隐之心；关于祈祷