有时，枯燥“可能取决于我们自己，也可能来自天主，祂允许我们外在或内在生命的某些情况发生，甚至疼痛，如阻碍进入祈祷的头痛”。

正是当我们发现天主是慈悲怜悯的爱时，我们克服了将自己封闭在一种神圣虔敬情愫的诱惑，这神圣虔敬情愫被简化为外在的崇拜，它不触及和改变生活。这是偶像崇拜，它隐蔽而精致。

最后，回顾教宗若望二十三世的教导，他在1963年四旬期开始之际的广播文告中指出，教会“不是引领她的子女进行简单的外在操练，而是根据先知们古老的教导，为了弟兄姐妹们的益处而致力于爱与慷慨的行动”。

我相信任何负责任的政府都抱持这同样的使命，尽管它们会因应不同的外在因素而采取不同的方法。故此，当政府谨守其使命时，人们便可以享受美好的生活。反之亦然。因此，要期待政府和教会之间能够有对话的机会。

我们不能想象一个没有向往的人生，钱穆先生说：“向往必须有对象，向往的对象是超我而外在的，对精神界的最高向往有宗教，对物质界的最高向往有科学，前者偏于情感，后者重于理智。

借由默观外在世界与自己心念的种种，进而放下“自我”及“我所有”的执着，深远广大的“万物在基督内成为一体”与清澈明净的“自我空虚”，便在其中产生了。

我们不必权衡要说的话，也不必在内在与外在的自我之间安装多个过滤器。（3）无防御的关系。神父对我们的态度不好时，我们应该尽力了解他，而不是为自己辩护。我能真诚面对自己，因为我知道自己的情况。

这里就产生了一个问题：传道者本人的灵修生活及外在的表样。事实上，只凭拿嘴去讲，即使道理再正确，讲得再生动，往往打不动对方。宣讲固然重要，但基督徒的圣德更为重要。

人既已内在地成了罪人，外在物质的丰富或社会的发展，就无法改良人的本性，也就是说，人性是无法自我进化的。

4.弥撒意向的完成司铎在同一天内举行多次弥撒，可以为每一台献仪所定的意向举行弥撒；但法律规定，除主的圣诞节日外，只可收取一台弥撒献仪，其余应归于教会教长所制定的目的，但仍可以外在的名义，扣下少许报酬。