本地化通常分三个阶段：先由移植（transplantation）开始，指基督宗教以其优越不变的形式，把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化

其中有两个人说：天主教和耶稣教都是外国教，从外国传到中国来的。又有人说：天主在哪里，你能让我们看见吗？面对这样的问题我就求圣母帮助我，然后慢慢地给他们解答还给他们讲了耶稣和十字架。天主在哪里？

剖析它由盛转衰的过程，由于当年外国传教士了解了中国的国情，在文言文的弥撒歌曲推广中，吸取了佛教音乐和民间八音会的吹奏形式和内容，并用于教会礼仪中。现在仅存的民乐队普遍演奏的“得胜鼓”，便足以说明。

每逢他在教堂值班时，会很热情地接待每一位来访者，他那一口熟练、流利的英语会让外国朋友也体会到教堂的温暖。

每次比赛前的早晨起床后，两名外国朋友和韩端都要带着一些队员集中在一起祈祷，还要唱赞美诗。韩端说：“正因为如此，我们拿了全运会亚军。在义乌打全国锦标赛时我们做祈祷，我们又拿到了冠军。

一个外国修女，竟然对天主的邀请如此慷慨！她太有心了，太值得被感动被感染了……叔叔，要一支吧。小姑娘，你数数还有几支，叔叔全要了。

有二千名青年从外国，以及四千名南韩青年，将会参加亚青节。也有二至三万名年轻人会加入他们的行列。

此外，2006年，梵蒂冈当局选择在中国国庆日将曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为圣人，致使中梵关系降至冰点。　　而罗马教皇可能单独会见慰安妇，也引起舆论关注。

1874年清廷大臣沈保祯奉命巡视南部开山工程，途径万金村，亲眼目睹了外国神父中国化，以及教堂的庄严与神圣和信友们的团结友爱、乐善好施、无私奉献的品德，认为教会可以推动社会的文明，于是奏请皇上支持传教工作

闫家社会口于明朝末年，由外国传教士巴神父所创建。巴神父当时在距闫家社村5华里外的吊庄（今属翠峰乡，新联村所在地）始建若瑟大堂。据说用地20亩的若瑟堂，由吊庄的王员外所捐，这个地方曾经是他的私人花园。