《晚钟》的光阴里，彰显着人性中宁静的尊严，勾勒出人生中最优美的弧线，流畅舒缓地，吸饮纳露，将天国的圣洁和宁静，汩汩地由这画布上流出，流向了祈祷的上空，流向了与上主神圣对越的奇妙，流向了天人合一的境界之中

能做到这第三种，就与圣人的境界相差不远了。小修士点点头。

信仰是人精神生活的最高境界。没有信仰生活的人生会是迷茫惨淡的。信仰大致可分为三类：一类是团体信仰，例如一个民族的信仰；一类是政治信仰，例如一个政党的信仰；另一类是宗教信仰。

教会从初期就重视纪念亡者，为他们奉献弥撒，帮助他们，以至他们获得净化后能达到享见天主的荣福境界，历代教会也常嘱咐信徒们多施舍、得大赦、作补赎或行其他善功为亡者赎罪。令已亡先祖息止安所，实乃大孝也。

教会从初期就重视纪念亡者，为他们奉献弥撒，帮助他们，以至他们获得净化后能达到享见天主的荣福境界，历代教会也常嘱咐信徒们多施舍、得大赦、作补赎或行其他善功为亡者赎罪。令已亡先祖息止安所，实乃大孝也。

虽然我还不能达到那种天人合一的高超境界。归心祈祷是趋向更深的宁静的方法，同时也是真正的祈祷。它是一种接纳与顺从的心态。

上午9点半，由沙河青年团体表演的歌伴舞《为基督嬴得城市》拉开了交流会的序幕，以振邦命名的沙河南高合唱团为大家献上了教会的经典曲目天主经圣母经圣三光荣颂，把听众的心引向安静与神圣的境界。

相比之下，司铎职的神圣性，却成了其他等级的神职班在圣职生涯上所向往的目标及境界，执事职只沦为迈向司铎职的一个踏脚板，甚或可被绕过，在687至891年间，有九位教宗直接从副执事晋升为司铎，及后为主教。

透过运用祂的手指，去追踪祂的圣言，耶稣一方面在天主的法律上增加了重量（它的真意），另一方面把法律的字面开放与“爱”的精神，把法律提升到怜悯与慈悲的境界里，因为只有这种方向能提供给人动力去遵守，并在不同的情况下引导我们怎麽分辨天主的旨意

不管灵魂的黑夜，还是神慰神枯的交叉出现，只有经历了黑夜的人，才会真正了解光明的意义；也只有经得起了各种神枯考验，并战胜了其挑战者，才能进入光明的神慰境界之中，才有机会发现主，接近主，与主结合。