基督徒夫妻不仅能在婚姻中品尝「人性和灵性的喜乐与圆满」，更要「以个人和夫妻的身分不断在信仰中前行，在教会内并与教会一起走成圣之路」，成为「家庭教会」（参阅：《论教会在现代世界牧职宪章》，48-50号；《

它也标志着在451年加采东大公会议之后出现的关于基督论争论的结束。增进相互了解保禄六世和谢努达三世的会面继续在大公合一关系中开花结果，即包括在天主教会和科普特正教会之间建立混合国际委员会。

历史性协议于是，教宗提到国际混合委员会历史性的基督论协议，该协议强调在宣讲基督时不要因术语的差异而产生分裂。

论文化我好歹也是个大学生，而岳母只是在小时候上过两年私塾，比文盲稍好一些；主日天一般我都要和爱人进堂参与弥撒，还经常参加圣经学习小组的学习活动；而岳母则由于年龄大、体弱多病的原因，进堂望弥撒的次数不多，

教宗在谈到宗主教本人与圣若望保禄二世共同签署的《基督论宣言》时表示：这是我们走向完全共融的里程碑。

正如前贤所论：祈祷乃向天主言，或以赞其美、或以颂其爱、或以谢其恩、或以求其恩。

教宗提到圣保禄宗徒批评的虚假的属灵论，这位宗徒告诫基督徒说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭（得後三10）。教宗说，在基督信仰中，工作的义务与灵性生活并不相悖。

梵二会议文献在《教会宪章》第4章32节论教友中说：大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救援，一个希望，一个完整不分的爱德。

（《教会在亚洲宗座劝论》2）该文件又肯定信仰经验与圣神恩赐是亚洲教会福音的种子：亚洲人民心目中的圣职人员，不只是慈善工作者和组织机构的管理人，而是一个全心全灵投入属于圣神事务的人。

（见《圣事论新编》pp90-91）因此，神圣的弥撒圣祭不可以随便如此被俗化，这是我们与基督一起做神圣的祭献。