这一时期，教会开始强调新教友的培育，尤其是复活前夕守夜礼中领洗者的信仰深化。八日庆期被称为“白衣周”，新教友需每日穿着象征纯洁的白色洗礼袍参与弥撒，并接受“释奥性要理”的教导，以逐步理解圣事的意义。

该课题组总结：大学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到90年代恢复性增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。

所有的老师和同学都对这个分数充满希望，但我知道，就苏州大学的报考人数来说，一切还是个未知数。就这样，在焦急中等待，在等待中变得更焦急。一个月过去了，最终的录取名单仍然没有揭晓。

根据《天主教会统计年鉴》，一九七八年至二OO四年期间，亚洲司铎人数几乎翻番（从27,700增加到了48,222）；修生人数从11,536增加到了29,220（增长了153%）。

当时我们文三班人数最多，有66人，分成三个班。每天轮流上山顶为金主教辅祭（拉丁弥撒）。由于我们在山东圣神修院早已熟悉拉丁弥撒，去山上为主教辅祭的机会多一些。

有一特色是“信仰答疑”课，慕道者通过七八个月的学习，再加上生活经验，不免会遇到疑惑甚至是冲突，例如：关于殡葬长辈的问题，子女信仰选择的问题等，此时就是答疑解惑的最佳时机，让他们在领洗之前无任何障碍，无忧无虑地接受圣事

近代特别是民国以来，河北一跃成为天主教大省，其教堂数目、教友及传教士人数等均居全国首位。

廿四顷地天主教堂气势雄伟，建筑群高大壮美，教友人数庞大，享有盛誉。于是，教宗便指令把其中的三口大钟赠送给廿四顷地天主教堂。

经神父同意，2013年10月，她邀请了河北廊坊的李保富教友来公明堂区给教友们讲避静，在此期间，天主的恩宠沛降公明，教友们透过反省，大大地拉近了与天主之间的关系，进堂人数明显增多，朝拜圣体的热情也随之点燃

直到1980年代，参与《死海古卷》研究的学者人数才增至20个人；到1990年之后才增编到50多位学者。