譬如：灵魂、原罪、宇宙化基督(cosmicChrist)、恶(evil)、自然与超自然的关系等。这些问题非要在德日进的书藉大量发表后（他去世后10年内有16本书出版），学者才能认真地研究。

恶没有逻辑可言玛尔大修女也指出，人们虽然开诚布公地谈论自己的痛苦，却没有心生绝望，所以有人向他们伸出手时，他们还能表现出感激之情。「我记得年逾八旬的席纳（Sina）奶奶住在莫逊村。

除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。复活的喜乐给世界洗去了悲哀和忧愁的痕迹，使它重现美丽的容颜。因此，亚西西的圣方济各在他的万物赞歌中就有一句是关于“我们的妹妹，肉身的死亡”的。

圣神被赐予，从而让那些领受的人能够清晰地分辨善恶从恶，有力量避恶行善，并且，通过如此作为，自我达到充分地实现。生命的圆满属于每个人的终点，每个人的终点就是圆满--生命的圆满，成为圆满的生命。

到了那一天，“所行的善或恶的多少并不重要，重要的是，透过这些行为，我们是否能彻底接纳及成为我们自己”。

在杨老师的病情最严重的时候，医生要给他插鼻管延续生命，但杨老师坚决不插，怕拖累别人，杨老师的心中想到的永远都是别人。杨老师病痛得那么历害，还要我给王敏娟打电话，让她订书、买练习本送给那些穷困的孩子们。

2011年腊月三十，由于天冷路滑，顾大爷不慎摔了一跤，导致胯骨严重骨折，被送进周至县医院动了大手术，用钢板支撑，直到如今钢板还在体内留存，走路要拄拐杖。

在受风灾打击最严重的独鲁万，教宗向当地人民表达敬意，他们在不利的气候条件下仍然保持信德，重新站立起来。

许多青年所体验的孤儿感比我们所想象的更严重。　　教宗解释说，他这次论及的父亲形象只是黑暗的一面，在下次要理讲授中他将谈及父亲的光明及美。教宗也将父亲的形象延伸至社会上，谈到青年感到被社会遗弃。

被遗弃是老年人最严重的疾病，也是他们可能遭受的最大的不公平。那些曾经帮助我们成长的人，不应该在他们需要我们的帮助、爱和温柔的时候被遗弃。教宗鼓励从业者和学生们在这种协助上不断精进。