悲悯，恰如其分地诠释了人字结构的相互支撑，有了悲悯之心，人与人之间才能多一些温暖与关爱；有了悲悯之心，国与国之间才能多一些和平与友好；有了悲悯之心，我们才能构建一个和谐的社会，看到一个和谐的世界。

和平共处的见证：亚巴辣罕与阿彼默肋客立约，表明天主子民也当在世俗关系中追求和平与公义。本章提醒我们，要信赖天主应许的信实，并以普世的慈悲之心关怀所有生命，同时在生活中寻求和平。

他以正定教堂惨案多年来很少为世人所知为例，向与会者指出深入系统地研究宗教界的抗战贡献的原因：“一方面可以弥补中国抗日战争史的不足，另一方面，通过宗教界的人道主义救助活动，揭示日军在侵华战争中对中国人民所犯下的罪行，为反对战争，倡导和平做出有益的探索

他们只因是基督徒而被杀害，他们的血成了肯尼亚、非洲和全世界的和平与友爱的种子。然後，我在乌干达殉道者的标帜下访问了该国，50年前这些殉道者被保禄六世教宗历史性地册封为圣人。

虽然文主教殉道已经80年了，但是这个历史不能忘记，我们中国人是讲和平，讲包容，讲宽恕的，但是不能容忍篡改历史，否定历史上日本军国主义在中国犯下的种种罪恶！要记住历史。

（若一3：14）耶稣啊，请带领我出死入生，使我从虚幻到真理，从绝望到希望，从恐惧到平静，从仇恨到爱，从战争到和平。无论身处何地，我们都有很多东西可以给予、分享和奉献。

当时唐太宗接见的是阿罗本主教，阿罗本是骑着马进的中国，不论白马黑马，反正是骑马没有带枪，是和平交流不是侵略战争。第二次在元朝，教廷派使节孟高维诺，也是骑着马到北京，受到皇帝元成宗欢迎，获准在中国传教。

【1:20】并藉着他使万有，无论是地上的，天上的，都与天主重归于好，因着他十字架的血建立了和平。历史背景：救恩不是只为人类个体，乃是整个受造界的复和（参阅罗8:19-21）。

圣体圣事以最崇高的方式表达了天父怎样为了拯救人类而白白赐下　的独生子，也表达了基督充份且温顺地愿意将天主旨意的「杯爵」(参阅玛廿六39)一饮而尽。

慢慢安静下来后，有一位长老将葡萄酒倒入杯中，直到满溢，然后传递给大家分饮；长老又将特制的辫子面包掰开，传给大家分享，并说安息日平安！做父母的，覆手在子女头上降福他们。