[可喜的是一些教区之间有了借调神父或修女相助的现象，但互助机制上还处于尝试阶段，其长期性还有待探讨，也需要新兴修会团体的参与。]

另一位罗马尼亚电台记者询问教宗，他多次谈论一起行走，那么在不同宗教信徒，天主教徒与东正教徒之间的关系该是怎样的？

在家庭和夫妻之间也如此：要记得说声谢谢。感谢是最简单和最有益的话语”。

墓穴建于公元第1至第5世纪之间，公元16世纪才被发现。它先前是阿奇利（AciliGlabrioni）家族的坟地，该家族的成员普黎史拉贵妇将之捐献出来。

荣休教宗表明，从耶稣订立天人之间的「新盟约」起，司铎职务与独身制便彼此结合。在教会的第一个千年里，「唯有禁性欲的已婚男子，才能领受圣秩圣事」。

教宗指出，这是一种「隔阂」的悲惨处境：与恩宠、与历史、与他人之间的隔阂。我们若是与恩宠产生隔阂，就会执著于自己的遭遇和忧愁里，恩宠的世界逐渐变得事不关己，圣人仿佛只是「孩童时期想像出来的朋友」。

明爱会在那里一视同仁地提供协助，培养宗教之间和睦共处、彼此交谈的沃土。

他提到“各方对话”的必要性，掌握学术知识的人与持守传统的人之间需要对话。他也强调，“大地的根基”使他得以与教宗进行了开诚布公的交谈。

最后，皮亚琴扎枢机解释了诸圣瞻礼与追思已亡日之间的联系。他说，这两个瞻礼“彼此之间的关系非常密切，都是天主的家庭成员的庆节。

我希望，不久，世界就将恢复到某些常态的模样，我们之间不再需要保持六英尺的距离，我们能以真正的拥抱——而不是虚拟的拥抱——彼此问候。请让我们记起许多亡者，许多孤独者，以及许多尚活着的、我们所爱的人。