祂本人是藉其死亡与复活而完成的新约的圣殿(参阅若2：21)。基于此，中世纪很多大教堂采取十字架的图形，圣堂祝圣礼节中，也有傅油礼，说明圣堂，一如耶稣基督，是“傅过油者”。

在祂内，天主为了使自己亲近并可被所有人接近，向我们显示了自己：在孩子信任的眼神中，在年轻人活泼的思维中，在成年人的成熟面容中（参阅《教会在现代世界牧职宪章》，22），最终在复活后以荣耀的身体向门徒显现。

但在复活和永生之间，耶稣告诉了他的追随者自己本人：「还沒有上到我父亲那里。」

（路23：46）这是耶稣与天父合为一体的标志，死亡与复活是逾越奥迹，也是爱的奥迹，内含天父与圣子的爱与还爱。

胡大姐告诉我们，她最担心母亲在圣诞节前去世，因为节日期间神父们和堂区都会非常忙。我安慰她交托给天主，热心祈祷。

从《弗娜瑞娜》的神秘到梵蒂冈的房间,米兰,Mondadori,2019年,页72.

如果将第16节放在一起来看，那么就是说：羊群归向一牧一栈的凝聚力，就是通过耶稣自己的死亡和复活。许多解经学家试着想解释：“我甘心情愿地舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取回它来。”

教会既为所受的鸿恩而感谢，又感到任重道远，我们将要全心依恃复活主的大能，跨过圣门，因复活的主常在我们朝圣的旅途上支援我们，扶助我们。

我们将耶稣的圣体浸入酒中，象征着复活，以及耶稣将我们内心支离破碎的部分，在他的爱中，再度连结起来，使其整全合一。结论在真福八端中，耶稣宣告了八种祝福。

我扶着颤抖的她进堂时对她说：领受和好圣事吧，和耶稣一起复活！她没有说话只是哽咽。此前教友曾劝她办告解，她拒绝了，认为自己没有原谅对方即使办了也是假的。