秋盛熏神父表示，早年他在美国念书并于当地晋铎，如今再到香港服务，要重新适应异乡生活，而食物和环境是两大难题：香港是个高密度的城市，每处都很挤迫，跟韩国分别很大。我仍在努力适应某些地道食品。

答：就我们所生活的环境和我们所处的局势而言，作为天主教会，我们学会了彼此之间的协调。

其导致的后果是，一方面游客的游览体验度大打折扣，一方面如此喧闹熙攘的环境也不利于文物保护。　　

后来有人问梁化仪，为什么在那么恶劣的环境下对于信仰的热忱却依然如故、坚贞不屈呢？他却反问说：信仰不是自由的吗？我有保持信仰的权利。

现在，这种在罗马立足的希望，遇到了困难重重的环境。而我们的责任应该是尽力为他们的第二次抵达给予方便。　　

中国社科院城市与环境研究所牛凤瑞教授对农民工问题进行了深入的剖析，武汉华中科技大学许淳熙研究员特别提出了城市化基督徒结构的变化，北京师范大学博士生黄传根谈及了在城市化进程中的精神关怀问题。

只要本堂神父认真讲解平安礼的意义，并根据当地环境妥善安排平安礼节，再加上教友们的配合和积极参与，我们一定会做好这有意义的平安礼！

一位正在洗脚的老人（外教）对我们说：“这里环境好，工人工作细心，我很满意，也很高兴住在这里。”

主教们指出：「跨国集团保证的经济利益不足以弥补所引致的社区特别是原住民迁徙、危害居民的生活及健康，以及严重破坏环境等问题。」

而上述提到的“肉身不腐”现象却突破了这个物质环境的局限，甚至打破了现代科学的某些基本理论，对现代化学中有机物和无机物的理论形成挑战，暴露出现代科学认识的局限性。