祂藉十字架的牺牲为人类打开了得救之门，又藉着复活使我们再获永远的生命。祂是羊栈的门，也是导入生命的门（玛7:13-14），这个门为我们打开了天上和人间的通道，使得因罪而关闭的天人通道因着祂而再度打开。

这是对俗化和教权主义的日常的解毒药：注视被钉十字架的耶稣，每日凝视那空虚自己并为我们受屈辱直至受死的上主（参阅斐2：7-8）。他为使我们从跌倒之处再爬起来，为从邪恶的权势中释放我们而接受了贬抑。

崎岖在我们的成长路上，信仰的生活并不是一帆风顺的往往充满着各种崎岖之路，就像神父曾在讲道中提到：“人一生下来就注定要背上自己的十字架。”圣经上说：“人单独不好，应该给他造一个与他相称的助手。”

我们可以说，他也为此而死，因为在他十字架的罪状牌上写着：「纳匝肋人耶稣，犹太人的君王」（若19:19）。可是耶稣不但是犹太人的君王，也是万民的君王。

万古常新的信仰的核心是：天主在被钉在十字架和复活的基督身上启示了他对每个人巨大的爱。基督徒的喜乐是因为被天主所爱。

从学校圣心大教堂到圣十字神职人员（圣十字架修会——编者注）专用墓地的圣玛丽路（SaintMary’sRoad）几百米远的距离，道路两旁站满了人群，目送载有灵柩的黑色轿车缓缓开到墓地

前扛十字架者为王惠勇三、突患怪病诚心归主王惠勇的信仰依然没有起色，但天主等待人很有耐心。

事实上，苏神父早已把生死置之度外，报定了为主牺牲的想法，坦然面对所有的打击和痛苦，他将这些荣幸的看做是与主基督在一同背负着十字架步履加尔瓦略山的得救之路。

宣讲福音也可能是轻声细语的，但总是要通过十字架的轰动的震撼力。还一直遵循圣伯多禄宗徒书信中指出的道路，那就是只要把自己所怀希望的“理由给予”他人便可以了。这希望，在世界的眼中是绊脚石和愚妄。

与此同时，已经公开接受重担而没有选择的侯进德主教毫无怨言地背负起了这个巨大而沉重的十字架，并把自己毕生的精力和生命献给了大邢台。