在我工作不到两年后，李笃安主教告诉我，修院需要培养哲学专业教师，希望我边教书，边去西安外院读英文课程，准备去比利时鲁汶大学。鲁汶大学哲学系圣多玛斯哲学研究所，是现代新士林哲学的发源地。

（莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》）正是“人因为有了廉耻心，才不至于玷污自己的名声。”（奥古斯丁《忏悔录》）对人的恐惧产生耻辱，对上帝的恐惧产生良心。知耻为勇，此言不虚。可见，人须有廉耻。

2003年5月的一天，作家徐鲁给我打来一个电话，说他们出版社准备做一套20世纪的名人传记丛书，其中有一本德兰修女的。他说我来写最合适了。我当即就答应了。　　因为德兰修女是20世纪我最尊重最仰慕的人。

其骨灰安葬追思礼仪再现了这一历史时期鲁东南地区的葬礼传统习俗。鲁东南地区的这位高龄老人活到105岁为中国社会和教会来说都是一种活的历史见证。这位高龄神长的去世也提醒中国教会及社会该重视临终关怀。

每年教宗都要提前发布四旬期文告，给普世教友以信仰指导；全国各教区、各堂区，主教、神父们都要大讲特讲怎样度好四旬期，甚至为教友们安排集体避静神工。究其中心内涵，都离不开四旬期的精神：克苦、斋戒、祈祷。

圣父，我们把聋哑朋友在教会内的一切现况交托在您的手上，请您在这历史性的聚会中，为我们指出与普世教会沟通的指示和途径。教宗方济各的讲话恰好谈到与残疾人沟通的挑战，也提到为相遇文化作福音见证。

，在牧职岗位上坚持服务至生命的最后一刻是那时代所需的见证，而你怀着对天主全然的信赖，在确切的希望中谦逊地隐退，为爱而完全舍弃自我正是我们现时代所缺乏的信仰见证，你的见证犹如一粒落在地里死了的麦子必将在普世结出许多籽粒来

方济各之后将前往以色列特拉维夫和耶路撒冷，并在那里同君士坦丁堡新罗马大主教和普世牧首（OrthodoxPatriarchofConstantinople）巴尔多禄茂一世（BartholomewI）会晤。

她亦肯定教会团体在普世教会层面的对话与本地的合一进程能相辅相成。袁天佑牧师期望教会团体在撕裂的香港社会背景下能见证和谐，彼此联繫和了解，而教会团体和谐共处，也由此成为社会和谐的明灯。

教宗方济各继承了追寻不过于世俗的教会的使命，而这种追寻现正普及于教廷的改革当中。　　根斯凡总主教解释：「教廷一直活在改革的道路上，这是预料中事，那些认识教廷的人，也认识到教廷有较佳的声誉。