本文拟以中国天主教会的社会服务为例，做个回应。一、当前中国教会NGO所从事的社会公益事业　　20世纪八十和九十年代是中国教会在加强自身建设的同时，力所能及地参与了社会的公益事业。

天主教会的军中随营司铎团就是在这样的要求下，在第一线上执行他们的牧灵工作：我鼓励军中随营司铎团和随营司铎，在任何情况或任何环境下，都能做忠实的和平真理的先驱。　

13世纪时，拉丁礼天主教会进入中国，方济各会士在北京建立总主教区，教会一度得到很大发展，但当16世纪耶稣会士进入中国传教时，并没有在北京发现信徒。

由于该片的历史背景和内容牵涉到许多关于天主教会的部分，2012年年初开拍的地点就选在了山西省霍州市南杜壁教堂，而且影片中有一中、一外两位神父扮演了主要角色。

3．借此信函，我大胆转向那些隶属于不同于天主教会的，而在其它教会传统中度奉献生活者和度共同生活的团体成员。隐修生活是整个教会的遗产，仍然活现在东正教会和天主教会当中。

3．借此信函，我大胆转向那些隶属于不同于天主教会的，而在其它教会传统中度奉献生活者和度共同生活的团体成员。隐修生活是整个教会的遗产，仍然活现在东正教会和天主教会当中。

谈到文字福传，我认为文字福传非常重要，国内天主教会在这方面做得远远不够，不能跟国外相比，但是它的重要性还是非常大的。现在我们还没有足够的传道人员，特别是在乡村，我们传统的观念还是由神父去讲，去传。

在天主教会的结构中，参加这个运动的教友，既需要也有权利得到合宜的牧灵照顾。梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。

听了这些话，田莉信心倍增，勇气十足，最终扫除了归主之路上的一切障碍，在2008年圣诞节在周文书副主教手里接受了洗礼，加入了天主教会的大家庭。

（格前9：19-23）在针对天主教会的至公至一属性时，他循循善诱地陈述了自己的看法：“你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。基督被分裂了吗？