……你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？

新约圣经的书信中很多地方记述使徒们这一类的劝勉，保禄、伯多路等都谆谆教导要和睦。举例来说：不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦（罗12∶17，18)）。

可是，面对传教，耶稣的话更在强调：传福音不必靠金、银、铜钱，或其他类似的任何势力，尤其是世俗的权势，因为福音本身就有力量。

王敬弘神父在神学论集第二十七期写了一篇文章，提供守贞者与异性友爱的一些分辨神类的原则：“首先要再三强调的是：守贞者与异性间深刻的友爱是出于天主的恩赐，是‘可遇而不可求’的。

她反省到自己从小爱吃话梅类小食品，而加工话梅需使用多种食品添加剂。她选择了中医治疗，并开始认识食物。中华民族的祖先很早就懂得药食同源，食物可亦食亦药，不作食物的植物往往是某种特效药。

作为实践神学(practicaltheology)范畴内的解放神学，在以观察-判断-行动（See,Judge,Act）作为原则的基础上，思考上主如何在那政治异常多元化、贫富分化严重突出及基督徒为数众多的新大陆上呈现恩宠与解放之间的内涵

禅本是古印度语，意为静虑，所以坐禅的用意就是要清静自己的思心杂念。清楚杂念的最好办法就是止观，就是看住一件东西，守着一个念头不动，其他念头也就无从生起了。到禅宗寺院会看到念佛是谁或讲话是谁这四大字。

2015年公开展览殓布，以纪念圣若望鲍思高诞生200周年，教宗方剂各到了殓布前祈祷。

它包含了从公元2世纪到现代，希腊、罗马和阿拉伯世界所普遍使用的药典，被称为迪奥斯科里德斯的《药物志》（Dioscoride),以希腊医生和博物学家佩达努思迪奥斯科里德斯(PedaciusDioscorides

我们可以用中国传统的“内圣外王”的思想来理解耶稣的教导。“内圣外王”是指一种兼具个人修养和施行王道的政治思想。