在耶稣会葛拉格神父及一对夫妇的带领下，他们寻求建立一个能活出［周末］价值观的团体，尤其在对话这方面；强调以婚配圣事的更新为基石，去更新教会。2000年2月上海举办了中国首期恳谈会。.

伦茨说：我们的对话进程显示出，为教友和神父来说，这都是一个重大议题。　　

我也为在圣地卷入冲突战事的人热切祈求和平，我邀请他们进行耐心有恒的对话，排除新旧的障埃，避免报复的引诱，教导新一代的人彼此尊重。

对话之外的旁白是：“这是人间最好听的爱的声音！”接着，便是《让世界充满爱》的歌声。什么才是真正的爱呢？

教宗勉励波兰人民：面对这些脆弱的思想，不要害怕为福音作证，而且要度坚强的信德生活，这样的信德知道与他人对话，因为它的身份立场非常鲜明。

（《展望二十一世纪：汤因比与池田大作对话录》）如果没有终极价值和神对世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将演变为对人类的一次大浩劫，这已经为愈来愈多的思想家所认识。

我们经常留意这种与天主的对话，保持这种内心与天主的交往，这也是牧灵工作”。接着，教宗谈到教会是曲折、艰困旅途的成果，但是教会永远存在生活着，教宗说：“自然地，我们都怀有希望：教会是生活的。

生命学校的导师和弟子间曾有一段简短却含意深远的对话。他说：在世界上你们要受苦；然而你们放心，我已战胜了世界（若16：33）。他承认人生曲折起伏，有许多无可避免的乱流。

有些人认为可以，甚至有必要放弃基督唯一性的论断，好能促进与不同宗教的对话。然而，现在我们宣认耶稣是‘上主’，正意味着我们宣认祂的唯一性。

面对“好种子”中夹杂“莠子”的情况，我们会发觉仆人与主人的对话中两种截然不同的态度：仆人只看到仇人在庄稼地里撒的不利收获的莠子，想着如何尽快除掉莠子；而在主人的眼里，虽然自己的庄稼地里有仇人撒下的莠子，