[沙百里，《中国天主教指南》（新加坡：新加坡中华公教联络社，2014），页数24]　　另外，梵蒂冈第二次大公会议（梵二）改变了教会及神学教育的目的及内容，令神学教育于近年变得一方面更普及化、但另一方面却更学术化

1965年曾赴罗马参加梵蒂冈第二届大公会议。

避身桥下的师生前无去路，后无退路，顷刻之间全队30余人均被山洪冲入大海，葬身鱼腹。活蹦乱跳的莘莘学子，瞬息之间化为惨绝人寰的横七竖八的尸体，谁能料想得到！

10」（罗十二10）在此，我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励：「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，（…）。

犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体，共同参与实践关怀行动。

虽然梵蒂冈第二届大公会议在二十世纪六十年代就已经提出信仰/神学本地化（Inculturation）的思想，但中国教会在本地化方面依然面临着很大的挑战。

真诚希望有更多的人，在充分地吸纳人类思想（包括宗教、科学、艺术、哲学和神学）的基础上，在对美和圣怀着一种朦胧的崇仰的体认中，在澄静、坦荡的心胸中，充分考虑自身的条件，努力发挥各自优势，激发人们的道德良知

我让张阿姨坐下后，她静了下来。她说她和我们分手后就回到自己的家里，上山拔了一会黄莲草，一点过两点了才拔了点豌豆回家准备作午饭，正在厨房拨豌豆，地就开始动了。

我和老伴更倾向于学习那些比较安静的歌曲，因为从传统文化上考虑，中国人喜欢静，而且现在的都市生活也很难找到传统教堂那种安静的环境。

为此，北京天主教神哲学院（北京修院）为弥撒礼仪所制订的参考标准是三个字：慢、稳、静。上台后务必要避免倚靠读经台或一只脚站立。总而言之，不要让身体动作及面部表情使宣读的效果打折扣。