有些堂区司铎强烈地反对神恩复兴运动，有时也会禁止自己堂区的教友参加；但是，他却没有给教友们清楚地解释他之所以反对的理由，而给人带来不少的误解和纷争。

然而，天主教初次传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

然而，传统对信仰的误解使得信仰的宝藏不能被呈现出来；而社会上的专业心理咨询机构又是以盈利为目的，且缺乏必要的专业知识、临床经验和爱心，为此也很难帮上那些需要心理辅导的人，尤其是有这些需求的教友。

由此可知，基督徒并非独自承担传教使命的重负，他深知即使在身心俱疲与重重误解中，耶稣与他同行，对他说话，和他同声同气，一起工作。他感到活生生的耶稣和他共同置身传教事业中。

我们痛苦，感觉孤独、被人误解、和近人无法沟通、不知要如何作决定等等……而我们却不请教天上的朋友，他就在我们身边！

教会清醒地知道，铎职服务是一项“艰苦的工作，容易使人误解、猜测，尤其在今天，它容易使人疲倦，引人妒忌，多次制造出隔离及孤单”（《手册》37节）。

玛23中耶稣针对经师和法利赛人发出了“七祸哉”的言论，严厉谴责他们误解、曲解、篡改天主的法律。

（谷12:25）关于这段福音，我们千万不要误解为在天主未来的国度里，婚姻关系将不复存在。事实并非如此。

“司铎形象的另外一个特征是‘铎职的勇气’，教宗解释说，司铎圣职无法避免‘痛苦、悲伤甚至误解’，但仍留在‘上主的面前’，祂会治愈他们受伤的心灵、洗洁被世俗玷污的双脚。”

这位心中怀有6亿中国人民和中国教会及中国广大神长教友的教宗，不顾国际社会的误解，再次挺身而出，为中国慷慨呼吁，搭桥牵线，有力推动了中华人民共和国取代中华民国在联合国的席位，恢复中华人民共和国在联合国机构中的合法权利