奉献礼中,“为表达天主的宠爱所给予修会的多元文化与融合的恩典,邀请菲律宾修女奉献圣经、蔬果,代表我们在牧灵福传工作上的成果;邀请布农族与太鲁阁族的四位修女奉献蜡烛,以及阿美族修女奉献社福工作的成品,代表修会在社会服务工作中无私无我
身份是个珍宝,在文化、国家、历史和艺术方面都是如此;每个国家都有自己的身份,但它要在对话中互相融合。重点是要从自己的身份出发,展开对话并接受他人的身份。”
教宗谈到他三国访问的最后一站毛里求斯时表示“该国是不同种族和文化融合的地方”。教宗说:“当我进入主教府时,献给我的一束美丽鲜花是来自伊斯兰的伊玛目,这是兄弟情谊的象征。”
只有将基督文化与中国文化的融入融合,才能更好更快地推动天主教中国化的发展进程。”西北大学宗教造型艺术研究所所长岳钰先生的发言慷慨激昂、掷地有声,掌声不断。
这是一段神圣的时间,期间,望会修女们可以相互融合。与此同时,她们也需要学习基本的心理咨询、护理以及IT课程。会有一些专业人员来培训她们。帮助她们『了解自己』。
此外,与会者也强调,可持续发展应当符合社会公义,包容众人,并且融合科学和传统知识。在生态皈依的过程中,要让人们察觉到,相反环境的罪的严重程度等同于相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反后代子孙的罪。
教宗说,“以融合和多媒体因素为标志的新文化需要圣座在传播领域作出适切的回应”。
这房间就像厨房,墙上有圣像画,也贴上船运数据、价目表和电工的电话,平凡和神圣的感觉融合在一起。
《和平于世》通谕的前瞻性、融合性、变通性影响着后续发布的十六项文献:即四项宪章,九项法令和三种宣言。
首先是浙江省天主教两会文宣组组长陈时雨神父鼓励大家要珍惜当下,抓住机会福传,学员们以写作的方式进行福传是我们的神圣使命,同时,陈神父指出,天主教需要本地化(中国化),教会通过与中国文化的融合,提高天主教的影响力