古代有关土地的许诺如今被新的观念所取代：默西亚王国的空间不再限于某个特定的国家，因为这样的国家仍然会和其它国家分开，各自为政，于是脱离不了交相攻伐。默西亚的王国是整个大地，是全世界。

教宗继续表示，上主乐于看到以色列的贫苦人和青年高呼祂的名字、称祂为君王和默西亚的热情和喜庆。谦卑并不是要否认事实，因为耶稣确实是默西亚，是君王。

面对她圣子的默西亚身份和她作为母亲的使命的赞誉，玛利亚没有谈论自己，而是在讲述天主，并满怀信德、希望和喜乐地献上赞颂，即那首每天在教会晚祷中回荡的颂歌——“谢主曲”。

罪恶后果与恩宠：流便等因罪失去祝福，犹大获默西亚盼望，彰显天主公义与自由拣选。默西亚中心：预言“和平者”出于犹大，是救恩史核心，指向耶稣基督。

西满回答说：“你是默西亚，永生天主之子”（玛16:13-16）。在西满回答之后，主耶稣基督给了他一个新的名字：伯多禄---意即“磐石”，并把天国的钥匙交给了他，更将赦罪的权柄也赐给了他。

天主的婢女玛利亚·塞克尔·加娅（MariaSéiquerGayá），十字架耶稣的使徒修女会创办人；1891年4月12日生于西班牙穆尔西亚，1975

东方东正教会共有6个，她们只承认最初3次大公会议，即尼西亚、君士坦丁堡和厄弗所大公会议。

伊莱娜修女于一八九一年八月二十二日出生在意大利布莱西亚省的瓦尔萨比亚。一九一一年加入慰安会、一九一二年一月十二日穿会衣，取名伊莱娜。一九一四年一月二十九日发愿、年底被派往肯尼亚传教站。

教宗接着说：人子是基督本身，祂将现在和未来联系起来；先知的古老预言在纳匝勒人默西亚身上最终找到了一个中心，即：耶稣是真正的大事迹，在世界的动荡中仍然是坚定与稳固的依据点。　　

教宗接着说：人子是基督本身，祂将现在和未来联系起来；先知的古老预言在纳匝勒人默西亚身上最终找到了一个中心，即：耶稣是真正的大事迹，在世界的动荡中仍然是坚定与稳固的依据点。