此时的教堂内外已是灯火通明，院内的圣诞树已布置的璀璨耀眼，五光十色；教堂内的装饰在灯光的折射下闪着七彩的光芒，仿佛让人感觉进入了神圣的天堂；7点钟，布道晚会正式开始，由林西老年合唱团和唱经班、爱心小组和善会、教友组成的肢体歌唱赞美队

歌唱中用哈欠、微笑状态训练，让大家学会怎么实际运用，如何打开喉咙、喉头向下等；强调微笑对声乐的演唱有其重要的意义；在唱高音部分的时候，如何换声，如何运用假声技巧，将人声的真声和假声适度的、巧妙的混合，获得较宽广的音域

因为所宣读的、以讲道所解释的，以及所歌唱的圣咏，是取自圣经；经文、祷词和礼仪歌曲，也是由圣经获得灵感和启发；还有弥撒中的动作与标记（signa），也都是从圣经得到其含义的[150]。

从主持者变成参与者，可以帮助我放松地朝拜天主，热心地歌唱，专心地听道，自由地默想，无声地静观，尽情地吸收弥撒的恩宠，把我在主持弥撒时没法做到的最大限度地弥补回来。

我们是否在尊重原有弥撒圣事礼仪的基础上，把赞美歌唱、祈祷见证融入到弥撒圣祭中，让弥撒圣祭变得轻松愉快而不再死气沉沉呢？

梵二文献提出：为促进主动参与，应推行群体的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱，以及身体的动作、姿态。在适当的时间，也要保持严肃的静默（礼仪30#）。

教会为促进信友的主动参与，而推动群众的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱以及身体统一的动作与姿态，并在适当的时间保持严肃的静默（礼仪宪章３０）。

所以每到圣诞节，在这崇山峻岭的一些小镇和乡村里，许多歌唱世家的男女，像中古世纪的吟游诗人，不断地把圣诞歌的词句和乐曲加以改进或创新。

本次活动主要分为以下几个部分：一、祈祷、歌唱赞美；二、陈必神父和陈乐勇先生分享福音；三、感恩弥撒及为老人施行终傅圣事；四、举行节日盛筵并赠送纪念品。

西默盎和亚纳虽到了晚年却能结出新的果实，他们为此见证，歌唱希望让生活具有价值，因为上主履行祂的承诺。我们要接纳会祖的梦想，这有助於我们在今天说先知话并重新找到那曾燃起我们心火的动力。