我的学术背景是世界史国际问题，我从这个角度来开始涉及到教会史。包括思考这些问题的时候，对于我们抗战的一些问题，包括国内教会，其实我们应该更多的不仅仅局限在我们国内的近现代史或者是抗日战争史的角度。

二、初见吴若石神父第一次见到吴若石神父，是在1994年10月出席中国足部健康法研究会的学术交流会时，吴神父应邀第一次来大陆讲学。

虽然如此，但在当时，这些外资私人办学的社会影响和学术水平已经难与国立的清华、北大相抗衡。因为办大学需要大笔的投入，只有燕京能与一流的国立大学抗衡。

神学一旦脱离了深怀信德的教会便不能呼吸，无法生存，只能嬗变为由不同学术科目所组成的且没有内在合一性的学术集成。6、人性成熟在修道院的陶成时期也必须是一个人性渐趋成熟的时期。

尹玮玲和吉姆利用海外的学术资源，在各方面为我们专业发展提供建设性的帮助，在宗教专业师资短缺的情况下，兼任了大量的课程。每年秋季学期，都会来上海3个月，为刚刚成立不久的宗教学开设课程。

由认定其教师资格的宗教院校教师资格认定工作小组取消其宗教院校教师资格：（一）受到刑事处罚的；（二）违反国家有关法律、法规、规章和政策，情节严重的；（三）弄虚作假、骗取宗教院校教师资格的；（四）品行不良、学术不端

前全国人大常委会副委员长、复旦大学宗教与国际关系研究中心学术委员会主任许嘉璐先生致研讨会的专函从人类文明和道德规范的高度阐述了纪念正定教堂惨案的意义，可以说是给此次研讨会定了基调。

通过《新铎声》不止使海外华人圣职人员有所联系，而且将学有所成公诸于世，促进大家研究学术的兴趣。　　

这一切使得福传会看起来更像是一场有关宗教的学术讲演或生活故事，而牧灵的价值却并不大。再比如网络中的祈祷，基本上是以解决问题为目的。人们透过网络，将自身所遇到的问题彼此交流并寻求代祷。

二是提倡"学生自由研究之风",也就是学术民主,思想自由,并采用“挈举纲领，开示门径”的启发式教学方法。他在办学方针中强调了三点：一是注重文艺,二是崇尚科学,三是不谈教理。