（编注：为适应中国文化，外国传教士取中国寺庙宫的谐音公，给教堂起名永安公，意即永保平安、安定。）西昌教区荐自《凉山日报》

为了保护附近逃难来的教内外群众，主持堂口的外国神父一边武装教友子弟，准备抗击日伪军，一边在城头挂起中国和比利时的国旗，日寇怕引起国际纠纷，绕过平定堡向沽源南进犯，治守该地的是张砺生将军麾下的白玉山将军，

及至日军南侵，形势愈加危急，北京外国领事馆致电文主教，要其率属暂避，以免受害。此消息传出后，在天主堂的难民人心惶惶，感觉前途渺茫。

有二千名青年从外国，以及四千名南韩青年，将会参加亚青节。也有二至三万名年轻人会加入他们的行列。

此外，2006年，梵蒂冈当局选择在中国国庆日将曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为圣人，致使中梵关系降至冰点。　　而罗马教皇可能单独会见慰安妇，也引起舆论关注。

一个外国修女，竟然对天主的邀请如此慷慨！她太有心了，太值得被感动被感染了……叔叔，要一支吧。小姑娘，你数数还有几支，叔叔全要了。

本地化通常分三个阶段：先由移植（transplantation）开始，指基督宗教以其优越不变的形式，把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化

其中有两个人说：天主教和耶稣教都是外国教，从外国传到中国来的。又有人说：天主在哪里，你能让我们看见吗？面对这样的问题我就求圣母帮助我，然后慢慢地给他们解答还给他们讲了耶稣和十字架。天主在哪里？

（请参考《利玛窦传》）看看外国的洋神父利玛窦是怎样把主的福音带进中国的吧，还有汤若望神父等许许多多的外来传教士，他们带着西方的文明，带着万贯家财，告别故乡，临走时对他们的父母说一声：“天堂再见……”为了救我们中国人的灵魂

闫家社会口于明朝末年，由外国传教士巴神父所创建。巴神父当时在距闫家社村5华里外的吊庄（今属翠峰乡，新联村所在地）始建若瑟大堂。据说用地20亩的若瑟堂，由吊庄的王员外所捐，这个地方曾经是他的私人花园。