如邹元标、叶向高、张问达、冯琦、熊明遇等人，他们与传教士有频繁的交往，并不以儒、耶为矛盾之说。其二，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。

十多岁时，她被后爹后娘狠心地赶出了家门，晚上就睡在离村子很远的破窑洞里，饿了就啃生玉米吃生绿豆，渴了就用青草编成长长的辫子，一端系上一片大蓖麻叶，在井里蘸水喝。

家访组成员之一叶献兢姊妹对“信德”说：活动的目的是将姊妹情化为爱心传教事业上的伙伴，如此融洽的气氛是以后福传路上的润滑剂。

似乎是希望确定一整套几近经典的祈祷经文，但在17世纪的下半叶，多明我会士与方济各会士们，很快又有奥斯定会士步其后尘，他们执着于以他们自己的祈祷而美化一切。

“天主的国……它好像一粒芥子……生长起来，比一切蔬菜都大；并且长出粗大的枝条，以致天上的飞鸟，都能栖息在它的叶荫下”（谷4:26-34）。

被波斯人称为特尔赛国（特尔赛，对基督徒的称呼），景教也非常盛行，常有波斯传教士来特尔赛国传教，他们在疏勒、叶尔羌、伊犁、赤斤塔拉斯（即巴尔库勒）等地建立教堂，宣讲福音。

叔叔对做粽子极为讲究，做粽子要选上等的好米，把米淘洗干净，用清水浸泡一晚，再用两片粽叶包好，在锅里煮一晚上。第二天才能拿到街上去卖。每年一到贺家古会，牛家古会，叔叔就赶忙去古会上卖粽子。

感谢天主圣神用强烈的劲风，摧枯拉朽，将我这棵老树枯枝上所留下的几片阻碍我掏空自己之残叶吹得净尽，连从小养成的羞怯及矜持自尊的性格也吹得无影无踪，使我焕然一新，返老还童。

新教友李荣姊妹证道二、如何面对难缠的人记得第一次去花园村，为了把脸混熟，我和刚才提到的同工姊妹——景菊叶姑姑去打头阵，路上，我俩做了祈祷，谁知，进村的第一家，就让我们出师不利。

在此，让我们大家一起重温一些名字，是他们用对天主全然的信赖和彻底的爱，奉献自己的生命所建基的这慈母圣教会，他们是主教叶宗贤、梅书升、方启升、李爱哲、方纪谷、康安当、艾若亚敬、冯尚仁、高一志、林奇爱、希贤