或者，可将焚烧棕榈枝编成一项仪式，辅以合适的教理讲授，让信友携同枯枝参与。逾越节三日庆典1.「第三日（他）从死者中复活。」由这句信仰宣言，教会发展出逾越节三日庆典。

（参阅：路二四：49）为确立我们基督徒的身分，复活的主、信友团体和圣经之间的关系，非常重要。没有主开启我们的明悟，我们不可能深入理解圣经。

AddresstoAdministratorsofLazioRegionandoftheMunicipalityandProvinceofRome(14January2011):L’OsservatoreRomano,15January2011,p.7.2《论若望福音

中外学者一般认为，现有的宗教对话观主要有三种，即宗教排他论、宗教兼并论和宗教多元论。通过考察近些年来的研讨进展，我又概括出两种新的宗教对话观，即宗教兼容论和宗教实践论。

人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的.所以,中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了.也就是说,要使教会的礼仪更好地被中国信友所理解

信、望、爱是基督徒生活的基本态度，透过对此三超德的讲解，以及激励信友更深刻地将之生活出来，教宗旨在从根上重振普世信友的信仰。

教宗也多次邀请在场的信友和朝圣人士重读这段福音。　　

针对这一点，教宗方济各把信友分成三类：第一类是信赖且一生一世追随天主的许诺的基督徒；第二类是信仰生活停摆不动的基督徒；第三类是坚信自己有所长进，却只从事「生存的观光旅游」的基督徒。　　

教宗在问候来自全世界的朝圣信友时谈到家庭，强调了为处在困境中的家庭祈祷的重要性，他确信这些家庭是天主赐予我们基督徒团体的一项恩典。

6万多名信友聆听了他的要理讲授。在复活节八日庆期的星期三，教宗以《路加福音》中天使对妇女们的提问展开他的要理讲授：你们为什么在死人中找活人呢？